纵观人类文明发展史,犹太民族是一个极为特殊的群体。自流散以来,犹太民族就不曾停止过梦想着重建新的家园。因为只要他们漂泊、散居并作为所在国一个基本上没有土地的少数民族而生存之时,犹太人作为一个集体就不得不面对由于战争与革命而定期施加给他们主权国家的考验。而俄国犹太人的来源与发展轨迹更为特殊,一方面沙俄帝国通过对外扩张无意中获取了世界上最多的东欧犹太人口,另一方面,俄国独特的自然人文环境造就了犹太人与近代俄国革命运动的错综复杂的关系,尤其是19世纪以来俄国复杂动荡的社会环境孕育了一批激进的犹太知识分子,他们对近代俄国早期革命运动的兴起与发展作出了重要贡献。对这群“无根”的犹太人在俄国“寻根”与“扎根”的过程进行研究,无疑具有特殊的历史意义。本文以“犹太知识分子”为研究对象,以1825-1887为时间维度,主要探讨犹太知识分子政治激进化的原因及其在近代俄国早期革命运动中的表现,进而阐述他们对俄国革命运动与犹太政治的影响。本文分为前言、正文和结语三大部分。其中正文主要分为五大部分:第一部分主要回顾俄国犹太人的来源及其社会地位变迁。关于俄国犹太人的来源问题,学术界存在哈扎尔来源说、西方来源说和折衷说三种观点。笔者认同第三种观点,即俄国犹太人的基因血统中既有哈扎尔因素也有西方因素,哈扎尔犹太人是早期俄国犹太人的主要来源,至中世纪晚期近代早期西方犹太人的因素逐渐加强并在数量上多于前者。随着历史的发展与演化,哈扎尔犹太人与斯拉夫人以及西方犹太人之间逐渐同化并互相融合,并最终构成了现代俄国犹太人的主要来源。从哈扎尔王国灭亡到1825年间,俄国犹太人的社会地位大致经历了相对自由时期、被驱逐出境时期以及被限制与同化时期三个时期的演变。第二部分主要分析犹太知识分子与近代俄国早期革命运动的缘起。在该部分笔者认为一方面起源于柏林的哈斯卡拉运动将启蒙思想传播至落后的东欧犹太社区使之孕育了一大批世俗化的犹太知识分子,在马斯基尔的带领下这些犹太知识青年逐渐疏远犹太传统社区并实现了最大程度的俄罗斯化;另一方面政府的俄化政策(包含沙俄政府现代公共教育系统的建立和亚历山大二世的自由主义大改革)不仅促进了犹太人的知识化,同时也无意间推动了大多数犹太知识青年政治激进化进程。此外,80年代反犹主义狂潮不仅终结了哈斯卡拉,也导致更多被同化的犹太知识分子投身俄国革命。同时,笔者还着重介绍了犹太知识分子在近代俄国贵族革命运动中的突出表现。第三和第四部分主要论述俄国犹太知识分子参与近代俄国革命民粹主义运动的过程与表现。在该部分笔者介绍了一些诸如纳坦松、宗捷列维奇、丘特诺夫斯基以及阿克塞尔罗德等具有代表性的犹太知识分子,他们在革命民粹主义形成、发展与衰亡的过程中发挥了极为重要作用。一方面,他们利用自身在毗邻栅栏区的俄国西部边境长期从事走私贸易的经验,组织了文学作品的非法运输、计划逃跑与非法越境,并从整体上保持了整个组织车轮的正常运转。另一方面,在革命运动陷入低潮与瘫痪之际,犹太知识分子为之注入了强大而持久的动力。此外,70年代末80年代初越来越多的犹太知识分子被政治恐怖主义思想所吸引并争先恐后地加入民意党的政治暗杀活动。第五部分主要阐述笔者对犹太知识分子与近代俄国早期革命运动的思考。首先,本文认为犹太知识青年之所以被革命民粹主义所吸引,是因为它提出了 “真正解放”的乌托邦式的承诺,即所有犹太人生活在一个没有民族、宗教和社会歧视甚至是一个四海之内皆兄弟的社会主义共和国。其次,犹太性是塑造犹太知识分子革命生涯的重要因素之一,从事革命民粹主义运动的犹太知识分子并没有丧失犹太性,相反,他们总是自觉或不自觉地表现出这种根深蒂固的犹太性。最后,在犹太政治概念方面,本文认为传统犹太政治是以神为中心的,犹太教权威统治着他们日常生活的多个方面,而现代犹太政治是以人为中心的,它是基于自由、平等和民族自决这种新的、普遍适用的原则而创造的假设。结语部分主要对犹太知识分子与近代俄国早期革命运动进行论点的概括、归纳与总结,并指出论文存在的缺陷与不足。