本文是对辛弃疾所作的一个综合研究，着重以宋孝宗一朝为立足点，就辛弃疾政治与文学作一双向考察，对“事功”的辛弃疾与“文学”的辛弃疾二者互动的关系以及角色的转换，给予了某种解答。　　第一章为本文总论。辛弃疾是宋代士人的典型代表，他身上那种先天下之忧而忧的进取精神表现尤为强烈。但在那样一个时代，他的一切努力证明只会一场悲剧，而且越是执着自己理想，悲剧色彩越是浓厚。联系当时环境，辛()疾的悲剧存在很大复杂性，具有更加打动人心的力量，也正是在这样的悲剧氛围下，产生的辛弃疾文学，有着更为深远的意义。　　第二章和第三章，主要从当时时代和词人自身两个方面展开，对辛弃疾的悲剧人生的缘由作了深度探讨。孝宗时代被称作南宋的“中兴”，但这一局面并没带来南宋真正意义的崛起，本文从将才的匮乏、宋金力量的对比、高宗的牵扯阻挠、都城临安的享乐风气进行考察，对孝宗由起初的怀抱雄心到后来的壮志消泯，进行了阐释。在这一形势笼罩下，士人的生命必然带有很强的悲剧色彩。但辛弃疾悲剧还有他的特殊性，其主要体现在一种孤独上，归正人的一员、重南轻北的环境、广大士人的不思进取、戛戛独立的个性，都使他在当时那样一个时代，不可能完全展现自己怀抱。这一特殊性，使得他越出常态，更具悲剧意味。　　第四章到第七章，旨在对辛弃疾孝宗朝之文学创作（词、诗、文）成就和特征进行深入研究。一个人的文艺观，是理解其文学的先决条件。辛弃疾的作品未曾谈及其文艺观，但从他的作品本身来看，体现相当完整，本文从辛弃疾的以气驭文、师法苏轼而又变化苏轼、自由出入的创作精神、心灵慰藉的文学归宿几个方面展开，寻绎出他的文艺观，从其文艺观里，能够看到文学在辛弃疾心目中占到怎样一种地位，见出他的艺术追求。辛弃疾对后来影响最大是他所树立的“稼轩体”，本文对辛词的豪放婉约进行了分辨，放弃了人们惯用的“豪放”来概括辛弃疾词作的提法，而改用“稼轩体”来作涵盖，找出其“特质”所在，并对其独特性进行了探讨，认为“稼轩体”主要体现为一种超越性，就辛词题材、主题以及表现艺术对前人的超越，都作了较为详尽的论述。本文还对辛弃疾文章和诗作给予了充分关注，政治是辛弃疾生命重心所在，政论文体现了辛弃疾在政治上所达到的某种高度，同时其艺术水平也不容低估。相对于词作和文章，辛弃疾诗歌并不出色，但他的律诗和绝句呈现出相异的趋向和旨趣，律诗咏史抒怀意味甚重，绝句则更多蕴含一种生命的感叹。　　第八章和附论，主要是为看到一个更为全面的辛弃疾而设置。辛弃疾所有作品均是作于孝宗、光宗、宁宗三朝，在对他的孝宗朝文学作重点考察之后，第八章是对辛弃疾光宗、宁宗朝文学的论述。光宗、宁宗两朝，国家的悲剧无可避免，个人的命运充满悲怆。辛弃疾整个文学都是这一悲剧背景下的叙说，文章、诗歌、词作，这一时期呈现出高度的一致性，都是和国势的江河日下紧密相关。文章和以前相比，有了显著变化，更多了一层对国家的深深忧虑。诗作这时期创作较多，主要有两个方面表现，一个方面是自己悲剧心理的宣泄。另外一个方面是谈禅说理，这一倾向，和一贯的辛弃疾面貌大相径庭，其中带有很深消愁排忧的心理在内。词作是辛弃疾灵魂最深处的写照，这一时期更多体现在悲郁情怀的表现上，无论是回顾整个一生，还是书写身边一草一木，都体现了辛弃疾这种悲痛心理。附论两篇，对辛弃疾南归原因、辛弃疾经济生活，这两个备受争议的话题，给予了新的解释。