《实践论》的历史形成过程不只是一种纯粹理论性的哲学思辨,而是要必须解决中国革命实践中具体的实际问题,而做出有效回应。在这个过程中,毛泽东实实在在地解决好了现实问题和理论问题。实现了马克思主义与中国革命实践的相结合,亦实现了马克思主义与中国传统文化的相结合。系统全面地考察毛泽东《实践论》中认识论形成的历史过程,综合客观地呈现毛泽东实现马克思主义哲学中国化,完成了理论与实践的相互贯通融汇发展,同时完成了思想理论上的相互贯通融汇发展的历史过程,对我们继续推进中国化的马克思主义具有巨大的启示意义。本文的论述主要分为四个部分展开。第一部分,系统梳理了知行关系问题在中国传统哲学中的形成、发展和演变,仔细阐释了其内容、作用和意义,特别是在宋明理学时期以程颐、朱熹为主要代表的程朱理学和以陆九渊、王阳明为主要代表的陆王心学关于知行关系问题的主要观点。第二部分,首先,介绍了湖湘学派形成和发展的源流、脉络及其主要特点。其次,着重阐释湖湘文化各个时期的主要代表人物关于知行关系问题的主要认识。最后,介绍了在王船山之后,特别是近代出现的对中国历史进程产生了巨大影响的主要代表人物,他们无论是在义理方面还是在事功方面都彰显着湖湘文化经世致用的真精神。第三部分,首先,介绍了毛泽东青少年时期对中国传统文化的初步学习,打好了比较坚实的国学文化基础。其次,重点梳理了毛泽东进入具有浓厚的湖湘文化氛围的湖南第一师范后,对中国传统文化的积极学习,对西方思想文化的学习与借鉴,在这个过程中受到了老师杨昌济的悉心指导,特别是其积极提倡的湖湘文化的重要影响,逐步确立了救国救民的志向,形成了学以致用的为学态度,培养了实事求是的真精神,在经世致用的湖湘学风的影响下,开始了初步的社会实践,对知行关系问题不仅有了一定的认识,同时也在积极地践行,形成了鲜明的知行求真模式。不仅在实践中对知行关系问题有所体悟,逐步完善自己的认识,更是在实践中彰显着自己的认识。再次,一师毕业后,研究中国革命的实际问题,迅速向着职业革命家的方向转变。为探索中国救亡图存的根本出路,吸收着当时中国的各种新思想新观点,不仅在理论上比较鉴别,更在实践中来检验。最后,在解决中国革命实践的实际问题的过程中,选择了马克思主义,并以马克思主义哲学观点对知行关系问题进行了改造和发展,从而形成了自己成熟的认识论思想。第四部分,阐述了《实践论》在马克思主义认识论中国化进程中的范式意义。这种中国化的马克思主义,既是对马克思主义理论的丰富和发展,又是对中国传统文化的继承、改造和创新。