关于“异化问题”,纵观历史,早在西方雅典时期,就有了对“异化”一词的使用。后来随着西方社会文化的进步,异化概念被学者们赋予了更多的社会政治内涵。但是真正以一种历史唯物主义来对它进行构建的人则是马克思。马克思所提出的异化理论,是建立在批判和吸收以前学者的异化思想的基础上,并与当时自己的理论体系、历史条件和资本主义条件下的生产实践相结合而渐渐形成的。对于马克思异化理论的重要性而言,笔者偏向于俞吾金教授在《从”道德评价优先”到”历史评价优先”——马克思异化理论发展中的视角转换》中的观点,即其“异化理论”贯穿于马克思思想发展的整个过程。虽然马克思所提出的异化思想是基于他当时所经历的历史背景及其所达到的思想水平、科技水平分析而来,但是作为构成要件而言,当今社会与当时有很多相似甚至相同之处。所以该理论的研究与应用,仍能对当今社会予以阐述和借鉴。本文的立足点就是通过对以上内容的进一步分析研究而成。通过对马克思原文的研究分析,再加上笔者对本文的构思,共把本文分为三个部分。第一部分主要论述了“异化思想”的历史背景以及马克思对“异化思想”的吸收和扬弃。首先,笔者介绍了马克思之前的异化思想,对“异化”概念的原始含义、进一步的发展及哲学内涵和演化作了分析。把在马克思异化劳动思想产生之前的异化思想,由宗教领域向政治领域进而向哲学领域的转变过程进行了简要回顾。第二部分主要论述了资本主义私有制下劳动所决定的,以“异化理论”延伸而成的“异化劳动”概念和内涵。在第二部分中,笔者选取了对于“异化理论”具有代表意义的作品,论述和分析了以下问题：首先是马克思异化理论对于社会经济的运用；其次是马克思的“异化劳动”思想与共产主义的关系；最后是马克思通过异化对“物化”这种存在于资本主义社会中的表现形式进行了剖析,从而推动了自身理论的发展。第三个部分主要是论述了马克思异化理论的当代批判及启示。笔者在对当今社会现代性问题和异化现象进行分析的基础上,提出了马克思异化理论对于当前的意义。