该文从过去研究钟惺及竟陵派所纠缠的某些问题入手,在《绪论》中对钟惺研究的历史及现状作了简要地归纳,接着探讨了钟惺的性格特点和介绍他的作品,然后剖析了钟惺的诗学视野和个性特征,旨在回答:如果纠缠于"幽情单绪,孤行静寄"这八个字和钱谦益所指责的"深幽孤峭",是很难正确地理解钟惺诗学的.探讨钟惺诗学体系是该文的重点,分为四小节,分别阐释了与钟惺诗学相关的四组概念:在"性灵说"与"性情说"的传承关系及各自的特点中,主要论述,虽然后者与前者有着继承的关系,但后者又有着自己独特的内涵,因此钟惺在诗学中避免使用前者,而使用后者;在"性情"与"幽情"的关系与区别中,主要论述"幽情"的具体内涵,指出将二者等同的看法是不适宜的;在"灵"与"厚"的互济与内涵中,主要论述,"灵"保证"厚"不致于钝起来,而"厚"从诗之意蕴与审美上说都是钟惺诗学的最高理想;在"清"与"远"这一小节中,主要论述二者均是"厚"这种审美理想的体现.在这四小节的论述中,把握"性情说"是各个论述的关键.在这些论述的基础上,还简要地谈了谈《诗归》的评点.在该文的第三大块中,赏析了钟惺诗文艺术的审美风貌.主要从他的诗歌的意象特点、"简洁幽远"的审美风貌和散文冷隽的语言与"回甘美"两个方面论述.侧重于联系他的诗学体系,指出他的诗文艺术风貌与他的诗学理想之间的差距.最后是文章的总结部分.简要地概括钟惺诗学体系:以"性情说"为核心,以厚为最高理想,将他的诗学伸展开来.并简略地介绍了竟陵派的余绪.