爱情是文学永恒的主题，对爱情文学的研究也层出不穷。本文试图运用原型批评方法，对中国爱情悲剧做一全面研究，即回溯到更原始更深层的传统文化之中，找出其原因，并探讨其现代变形及其背后的真善美标准，从而为转型时期的文化提供一点启示。 本文从造成爱情悲剧的表面原因出发，将爱情悲剧分为三类：一类是外界对爱情干预造成的悲剧，我且名之为“棒打鸳鸯”原型；一类是男弃女造成的悲剧，我称之为“始乱终弃”原型；一类是女弃男、移情别恋造成的悲剧，我称之为“嫦娥奔月”原型。 在“棒打鸳鸯”原型中，男女主人公情投意合，但无情的外部力量将他们拆散，造成悲剧。它包含着四个情节阶段：男女相爱——棒从天降——劳燕纷飞——幻化结合。本文认为该原型之所以在我国古代产生，从文化上看，是儒家礼教的扼杀；从社会上看，是强权意志的摧残；从心理上看，是出自干预主体的嫉妒心理、偏爱心理和干预客体的愚忠愚孝心理。该原型在现当代又出现了不少变形，但与古代相比，有了一些变化：少了“幻化结合”情节；“棒”由实变虚；干预的对象由子辈扩大到了父辈。 在“始乱终弃”原型中，男女主人公开始时如胶似漆，但在女子人老珠黄后，男子往往借故把女子抛弃。它包含着四个情节阶段：一见钟情——山盟海誓——借故抛弃——女子反抗。本文认为该原型之所以在我国古代产生，从文化上看，是男尊女卑观念的产物；从社会上看，是男子人生追求中的必然选择和门当户对观的潜在影响；从心理上看，是出自男子的疑心和女子的认同心理。该原型在现当代也出现了不少变形，与古代相比，也有了一些变化：少了“女子反抗”情节；男主人公由十恶不赦、忘恩负义之辈变为良心尚存、悔念交加之人；对于男弃女的原因也越来越忽略男子的道德问题，而将它归结为经济、阶级问题或资产阶级思想的腐蚀。 在“嫦娥奔月”原型中，女子主动地离开了男子，去寻找新的爱情、幸福的生活，但遗憾的是，她们依然想找一强有力的依靠，以致走入了死胡同——冰冷的“月”中，酿成悲剧。它包含着以下情节阶段：男女有隙——女子奔“月”——月中悔过。本文认为该原型之所以在我国古代产生，从社会上看，是为了适应社会对淫荡的批判；从心理}几石，是出自男性作者的意淫和歧视，心理。该原型在现当代也出现了不少变形，与占代相比，也有了一此变化:现当代的“嫦娥奔月”更为卞动:悲剧意味得到了很大的消解;女子抛弃男二r的理山越来越多元化，不再仅限一J几碑比的原因。 另外，我们透过这二冲!，原型还发现:在“棒打鸳鸯”原型中，男女主人公都还处在外力比迫，1，，不过他们]I=始有了做“人”}、勺意识，在挣扎着追求人的权利;在“始乱终弃”原型‘!‘，男r已获得了做人的资格，但女一子还处在男性统治!、勺深渊之，卜，在苦苦挣扎;在“嫦娥奔月”原型中，女主人公在大胆追求做人的权利，惜乎依附意识的存在，没让她们成为真正的人。 山此我们分明看到了一条妇女解放之路:作为妇女，一首先必须跟男一子一道反抗父权，争得做人的资格;其次必须反抗夫权，取得与男子平等的地位;最后还必须超越自我，{旭弃依附思想。只有这样，刁‘能成为真正的人。