塞缪尔·亨廷顿的文明冲突理论在世界政治史上是独树一帜的理论，其发表后就引起学术界高度的关注，对该论点的评论也源源不断。他的理论核心在于对世界政治关系新的审视。他认为，冷战后国际秩序需要一个新的突破，将世界划分为中华文明、伊斯兰文明等八大文明，并主张这些文明之间的冲突将是以后国际秩序中主要的矛盾。本文分四章分析塞缪尔·亨廷顿的文明理论，第一章是亨廷顿文明冲突论的主要范式。亨廷顿的文明冲突理论主题是文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。概括起来就是：首先，未来的世界中将文明作为划分世界政治的主线，这种冲突可能成为未来世界的主要矛盾，从而代替原有的政治或者经济意识形态划分标准；其次，以语言、宗教等文化因素区分成八大文明，冲突的主要对立方为西方与非西方国家，并且这种对立也会演变为基本矛盾；最后，他认为西方文明自身应当有危机意识，并极力反对普世文明，而在警惕的层面上，最该警惕的就是伊斯兰文明和儒教文明的结合。在该章中，笔者详细从五个小方面阐述亨廷顿这一视角。包括文明、文明的冲突、西方与非西方、伊斯兰以及断层线战争。他将西方文明与非西方文明划分开来，过分担忧来自非西方的压力，实际上夸大了伊斯兰与中国的联合作用，凸显了“中国威胁论”。亨廷顿主要以宗教来划分世界现存的主要文明，是因为宗教和其他文化因素相比，具有很强的排他性和持久性。“最危险的文化冲突是沿着文明的断层线发生的那些冲突。”这是亨廷顿给我们的警示。第二章着重表达亨廷顿文明冲突论的主要内容：文明冲突是否成为必然；非西方文明是否构成对西方文明威胁；伊斯兰文明内部与西方文明；日本文明是否独树一帜。综合来看，笔者一方面赞赏亨廷顿关于这几个问题的独到见解，另一方面对这几种观点提出一个根本性的问题，那就是经济基础决定上层建筑，文明作为意识形态的一个内容，对整个世界的发展以及未来战争的预测是不能起决定性作用的。笔者认为，以亨廷顿的文明范式假想角度来看，这种文明根本因素可能是存在的，但是并不是起决定性作用的因素。他只是抓住了认同感的一个方面而已。第三章为亨廷顿文明冲突论的评述。主要评述集中在美国同伊斯兰的关系以及断层线战争两个方面。美国与伊斯兰关系一直以来备受关注，冷战前后双方的关系也在不断变化；亨廷顿在表达西方与非西方文明的观上是否有西方中心主义倾向是值得探讨的内容，因为亨廷顿所站的角度是美国，是否将美国的国内问题投射在国际上是该部分的重点；在亨廷顿的观念上，他将断层线战争是否会终结一分为二，即断层线暴力冲突在一个时期内可能完全停止，但是不会永久终结。第四章亨廷顿文明冲突论的内在价值：“文明冲突论”是对冷战后国际冲突的新认识文明冲突论，是在随着东欧解体世界剧变后三极格局的变化而审视世界的一个新的视角，它对传统认识世界的观点不再是基于意识形态的认识，而是针对文明这一论点来展现新的蓝图；“文明冲突论”为国际秩序的研究提供了新的范式，预测能否实现依赖于人们如何作出反应；“文明冲突论”具有现实的政治意义，亨廷顿提出的文明冲突范式体现了他对西方文化的一种“自省意识”，同时也是对其他文明的一种“危机意识”。