赫勒是东欧新马克思主义的重要代表人物，也被公认为是布达佩斯学派的发言人，也是卢卡奇的学生和助手。赫勒的研究领域十分广泛，包括美学、哲学、伦理学、社会学、法学等多个方面，已被发表的著作就有40多部，而且被翻译成英、法、德、意、日、西班牙、中文等多种文字，其中的代表作有《日常生活》、《超越正义》、《后现代政治状况》以及“道德三部曲”等。在学术界拥有较高的声誉，曾在荣获莱辛奖、赫尔曼·科恩奖、歌德奖章等。赫勒的父亲在二战中死于奥斯维辛集中营，她和母亲历经艰辛逃离追捕，所以好人何以可能？人的生存选择以及如何引领人向善并超越正义等问题一直是赫勒关注的重点。本文就是以《超越正义》这本书为基础，阐释了赫勒关于静态正义的新定义及其规则，还有动态正义的概念及其标准，论述了赫勒关于伦理政治正义概念的理论，并指出了宗教信仰和哲学理性存在的悖论，以及伦理政治正义在现代社会的分裂。基于伦理政治正义概念的不完备性，赫勒进行了反思，提出了不完备的伦理政治正义概念的社会--政治的规范基础和伦理的规范基础，其中将生命和自由看作是实质性的价值，这就为构建超越正义，做了充分的准备，在论述过诸多正义概念之后，赫勒提出用良善生活来超越正义的理论，试图将“美”与“自然”看作是人类该遵守的规范和规则。虽然在实践性和思想内容上还或多或少的存在局限性，但是超越正义的理论并非是乌托邦式的幻想，并非是对马克思正义理论的一种误读，因为在人类追求正义的道路上需要良善的指引，终究有一天会出现超越正义的良善社会。