理智型人格，是九种人格类型之一，其特点是喜欢思考，追求知识，重视以理智调控情感，因而表现沉着，果敢，是非心强，重视抽象思维，重视分别。先秦儒家当中以荀子最为重视理智，孔孟多言仁，重视内在省察和情感体验，对于知识和理智的论述较少。而荀子对于理智型人格的重视，在先秦儒家中可谓独树一帜。本文以荀子的人性论为基础，深入分析了其性恶论及化性起伪的思想，认为荀子的人性论实际上是对于人性中本有智慧的认可和强调，并由此得出其人性论实为性智论。人性中固有的智慧使得人能够在纷繁复杂的事物面前进行理性的思考、决疑，从而做出自己的分析和判断，在这一认知过程中，荀子非常重视人对于外界知识的追求，并在汲取前人优秀的认识理论的基础之上，把认识划分为了理性和感性两个层次，且以“道”为终极真理。为了达到对这一终极真理的认识，荀子又对追求知识的认知心本身进行深入的反思，提出了独具特色的认识方法：“虚壹而静”，这是荀子理智型人格的内在体现。其外在体现是“隆礼义”，荀子重视知识的获得，也十分重视外在的制度，社会规范和个人言行的修养等，这是理智型人格的重分别，重是非的典型体现，而更为突出的是，荀子在“隆礼”的同时，又把握住了礼之统类性，认为惟有“知类明统”之人方可成就圣人之道，从而在具体的礼法制度中实现了理智型人格的践履。本文的最后一部分，即第四部分在荀子对于人格等第划分的基础之上，分析了智慧、理智等因素在人格等第划分上的重要意义。士、君子、圣人、俗人和不同等第的儒者们，其理智型人格的表现程度呈现出了明显的等级差别，俗人懵懂无知，不做学问，圣人则知通统类，神明自得，智明而无过，是理智型人格的楷模，也是道德人格修养的至高境界。本文以清晰、明确的线条描绘了荀子的理智型人格，虽未涉及荀子一书全篇，但求说明其人格的理智型特色。