袁枚是性灵理论的集大成者。他是清代中叶最富有个性和才情的文学家,诗居“乾嘉三大家”之首。他和他的“性灵说”风靡一时,实际上夺了当时诗坛正宗“格调”派及“神韵”派的席位。他的以关注人的存在与人的个性为特征的文学创作和文学理论,具有一种历史的进步意义。 本文主要从美学的角度切入,以通读袁枚原著为基础,用社会历史的方法对其性灵说进行整体观照。本文分引言、四章和结语六部分。第一章首先考察了袁枚“性灵说”美学思想形成的历史渊源和理论渊源,从政治、经济、文化三个方面论述了“性灵说”产生的时代背景以及“性灵”的语义思想;文章第二、三、四章阐释了其“性灵说”的内涵:真情论、个性论和诗才论,“性灵说”内涵的核心因素就是强调性情,特别是真情,袁枚认为诗歌创作的根本就是表现性情,诗人之情不但要真,还要有个性,袁枚身上充溢着鲜明强烈的个性主义色彩,其个性论在创作上的体现就是要求“著我”,同时,袁枚又认为,并不是诗人有真情、有个性就可以进行写作,他还必须具备表现性灵的诗才,能自然有如“天籁”地描写出富于生气的形象,以生动地抒写性灵;文章最后在结语部分评述了其思想的价值意义和影响,袁枚的诗歌创作和理论,以普通人和平凡生活作为审美对象,表现了一种以人性美为核心的世俗、市井的美,它代表着一种新的美学观念和追求。本文力图对袁枚的思想进行多视角、多层次的深入探讨,尽量作出符合实际并体现当代特征的阐释和评论。袁枚的美学思想,至今仍然闪烁着理论的光芒,照耀着我们今天研究美学、关注现实的脚步。