五四时期兴起的包括以杜亚泉、梁启超、梁漱溟为代表的东方文化派和以吴宓、梅光迪为代表的学衡派在内的文化保守主义,坚持中国传统文化本位,同以陈独秀为代表的激进主义和以胡适为代表的自由主义组成的新文化运动主流派相互对立,但他们以启蒙救亡为己任,积极学习西方先进文化,对形成和发展爱国、进步、民主、科学的五四新文化精神,发挥了独特的积极作用。本文的研究对重建五四文化保守主义的历史真实有一定意义,对理清近代以来文化发展脉络,进行文化现代化建设有一定借鉴作用,对推动当代五四新文化精神的继承发扬有一定促进作用。本文探究了五四时期文化保守主义兴起的渊源和历史背景,介绍了其理论内容及基本活动,以五四新文化精神为价值尺度和评价标准从一下三个方面审视了文化保守主义在新文化运动的地位作用、其与五四新文化精神的关系及其借鉴作用。首先,文化保守主义在新文化精神的诉求中兴起,辛亥革命引入西方政治制度失败后中国社会秩序失范,“打倒孔家店”、激烈输入西方思潮后的文化危机,一战后西方世界的短暂衰落和“东方救世论”的出现,使五四时期一些会通中西的知识分子接过国粹派等人的保守主义衣钵,希望国粹不失,欧化亦成。其次,对新文化精神的形成上,文化保守主义主张在批判西方的前提下学习西方,在维护传统的基础上反思传统,以中国传统文化为主体和本位,统整调和中西古今文化,重建中华民族的文化系统,对新文化主流派的一些激进观点进行了一定程度的纠偏和平衡。最后,在对新文化精神的影响上,五四文化保守主义从文化上的爱国情愫到救世情怀,在尊崇科学同时反对唯科学主义,在提倡民主和进行革新的过程中深化了五四新文化精神,但其局限性,也在一定程度上影响了五四新文化精神作用的发挥。在此基础上,本文在结论中对中国近代文化及学术的失语现象及当代文化建设中如何处理工具理性与价值理性等相关问题进行了初步的反思。本文以历史唯物主义为指针,在较为全面地占有第一手资料和学术界已有成果的基础上,运用历史和逻辑相统一的方法将文化保守主义置于历史的情境下有层次的展开论述,运用比较分析法与同时期的自由主义、激进主义相对比分析了保守主义者的特征和保守主义的思想内容,运用跨学科分析法综合中共党史与思想史、哲学的相关理论审视了文化保守主义对新文化精神的作用及其现代价值。