国家身份认知是一个相对、复合概念,它主要涉及国家政治身份、国家实力身份、国家文化身份三个维度。国家政治身份指人们对本国与他国的权力结构的主从认知；国家实力身份是指人们对本国与他国的军事力量等方面的强弱认知；国家文化身份是指人们对本国与他国的文化、思想、观念等方面的优劣认知。第一次鸦片战争以前,中国在其主导的“天下秩序”中,以“天朝上国”自居。鸦片战争爆发,“天朝上国”被“英夷”打败,传统的“天朝上国”必胜“蛮夷”的观念在现实中遭遇困境,中国传统的实力身份优势开始消解,皇帝、大臣对“逆夷”的态度,由“剿”转“抚”。鸦片战争结束,《南京条约》签订,中国与“英夷”的权力关系同战前相比发生了变化,中国传统的政治身份受到冲击,致使“民夷”冲突频发。战后清政府推出“加强传统,道德救国”的意识形态,企图重返“天朝上国”。但是,由于鸦片战争的影响,国人的思想观念与战前相比已发生变化,一批学者开始呼吁“师夷长技”,他们对中国的文化身份有了新的理解。在国家政治身份、国家实力身份、国家文化身份发生变化的同时,中国的国家身份认知方式也发生了变化。论文将鸦片战争时期分为鸦片战争前、鸦片战争过程中、鸦片战争结束后三个阶段,并通过对社会思潮变化,人们行为方式变化的比较分析,探讨中国的国家身份认知的变化。