宋代三峡诗的创作人数众多,数量非常丰富,在内容形式、艺术手法、文化意蕴等方面都有新的发展。宋代三峡诗的书写范围比唐代更加广阔。宋人在借鉴前人写作经验的基础上,对三峡诗的主题内容进行了深度挖掘。瞿塘峡、巫峡、西陵峡三大峡谷的壮丽风光得到了宋人的尽情歌咏,巫山神女的艺术形象在宋人笔下显得更为丰满,以夔州白帝城、八阵图为主的三国遗迹和以屈原、宋玉、王昭君为代表的秭归名人故居都在宋人笔下得到了艺术的再现。在题咏峡区风俗民情的同时,宋人更加关注普通百姓的日常生活,侧重反映和揭示民生疾苦,更具民本情怀。宋代三峡诗艺术手法多样,描写更加细致,有情韵减弱、理性加强的倾向。诗歌篇幅普遍加长,说理议论增多,抒情性减弱,语言稍嫌累赘。宋代三峡诗融合了前代浪漫忧伤的艺术基调与宋代理性思辨的时代氛围,呈现出一种理性之中略带浪漫感伤的特殊风味。“山”、“水”、“云雨”、“猿”、“石”等三峡诗中的常见意象在宋代逐渐完善,“云雨”、“啼猿”意象更是发展成为中国文学史上的经典意象。在唐代基本定型的两种特殊的三峡诗体《巫山高》与《竹枝词》,在宋代得到了进一步的发展,同时呈现出一些新的特色,如融入了新的元素视角和深入理性的思考。巴楚文化给三峡诗打上了鲜明的地域文化烙印,宋代三峡诗则把历史与现实、过去与未来更加紧密地结合在一起。宋人将三峡的自然山水与诗人自身的审美体验进行了重新整合,逐步发展出理性深沉的山水文化观照。三峡独具特色的贬谪文化由屈原发端,经由李白、杜甫等人沉淀积累,到寇准、欧阳修等人逐步完善。宋代三峡贬谪文化的整体基调已由悲愤不平、消极沉郁转变为平和沉稳、积极向上,呈现出一种理性睿智的新气象。