乌兰牧骑是20世纪50年代后期,内蒙古自治区政府为开展牧区的民族群众文化工作,活跃民族群众文化生活以及宣传国家方针政策而设立的综合性基层文化事业机构。六十多年来,乌兰牧骑在传承民族传统文化,弘扬民族优秀文化方面做出了重要贡献。随着国家对基层文化事业发展的重视,内蒙古乌兰牧骑又重新进入人们的视野。2017年,习近平总书记在给内蒙古自治区苏尼特右旗乌兰牧骑队员们的回信中,肯定了乌兰牧骑在历史和当今生活中的积极作用,这也让社会各阶层更加了解、熟知并开始研究这一支以演出为主,兼做宣传、辅导、服务、创作、创新的“红色文艺轻骑兵”。在对乌兰牧骑的众多研究中,笔者从非物质文化遗产视角探讨新时代的乌兰牧骑。鉴于此,文章通过文献研究法、实地调查法、比较研究法,在对内蒙古自治区呼伦贝尔市新巴尔虎左旗的非遗现状进行深入了解的基础上,以新巴尔虎左旗乌兰牧骑为例,探讨了非遗视域下该乌兰牧骑对本土文化的传承与发展。巴尔虎长调、舞蹈《哲仁嘿》、巴尔虎英雄史诗是新巴尔虎左旗的代表性非遗项目,也是当地乌兰牧骑主要传承和发展的本土文化。这些非遗项目在民间有着自己独特的内容与传承发展形式。与此相对应,乌兰牧骑在传承和发展民间非遗时也形成了独特的内容与形式。为了说明乌兰牧骑对本土文化的传承与发展,笔者将本文分为四个部分进行了论述。第一部分为绪论,介绍了笔者研究本课题的缘起、研究问题、研究目的、研究意义以及研究方法,目前该课题的研究现状和对相关概念的界定。在第一章中,笔者主要介绍了内蒙古乌兰牧骑概述以及新巴尔虎左旗的乌兰牧骑与非遗情况。第二章中对巴尔虎长调民歌、舞蹈《哲仁嘿》、巴尔虎英雄史诗等非遗项目在民间与乌兰牧骑的发展进行了阐述。在本章中,笔者也以具体的长调民歌《褐色的雄鹰》、舞蹈《哲仁嘿》、巴尔虎英雄史诗《锡林嘎拉珠巴特尔》为例,对比探讨了非遗项目在民间与乌兰牧骑的异同,并进一步阐述乌兰牧骑对本土非遗项目的传承和发展。最后,笔者从乌兰牧骑的历史使命、本土文化的功能等方面探讨了乌兰牧骑对本土非遗项目的传承与发展。