本文是《歧路灯》与《金瓶梅》的比较研究。本文首先回顾了《歧路灯》与《金瓶梅》比较研究的历史。由于《歧路灯》开始流传较晚,《歧路灯》与《金瓶梅》的比较研究开始也相应较晚。在这方面,尽管前贤时彦已做了不少富有开创性的工作,取得了一定成果,但也存在研究不够全面和深入的问题,从而使进一步的研究成为必要。本文研究的主要内容是《歧路灯》对《金瓶梅》的批判、继承、摹拟和超越。全文共分四章。第一章为《歧路灯》与《金瓶梅》的对立。本章首先考察分析了李绿园在《歧路灯》对《金瓶梅》进行批判的具体表现,即:在诗文中表明对《金瓶梅》的批判态度,在《歧路灯》中插入作者议论直接或间接进行批判,通过《歧路灯》中人物语言进行批判。然后从四个方面分析了李绿园批判《金瓶梅》的原因,即:李绿园自身浓厚的理学思想,他的人生经历和生活态度,他的“文以载道”的传统文学观念,以及《金瓶梅》自身存在的思想内容缺陷等。这些原因决定、影响了李绿园对于《金瓶梅》思想内容的评价。最后分析了《歧路灯》从对《金瓶梅》的批判中得到的启示,即:确定了自己创作的方向,那就是要“劝世”、“淑世”,而不要骂世;要以干净的语言写作,而不要渲染色情的描写。第二章为《歧路灯》对《金瓶梅》的继承。本章比较两书,认为两书都是以一个家庭为中心展开故事情节,主人公的家庭成长背景是相似的;两书均通过主人公的生活道路反映了个人成败影响家庭盛衰的主题。这说明《歧路灯》在艺术上是继承了《金瓶梅》的。本章还论述了两书教化的内容与说教的特点:《金瓶梅》常在情节叙述中插入作者的议论。《歧路灯》也不乏这种教化内容,呈现出一种类似的说教特点。这也是《歧路灯》对《金瓶梅》的继承。第三章为《歧路灯》对《金瓶梅》的摹仿。本章主要从人物形象的模仿、情节设计上的袭用、细部描写上的偷套三个方面来进行论述。本章认为,李绿园对《金瓶梅》进行了艺术上的摹拟。像谭绍闻与西门庆、夏逢若与应伯爵,在出身、人生经历等方面都有相近的地方;像写两书主人公兄弟结拜的情节、写人物丧葬的情节,都有很相似的地方;甚至像关于家庭布置陈设的细部描写上,两书都显示出明显的前后承袭色彩。第四章为《歧路灯》对《金瓶梅》的超越。本章认为,与《金瓶梅》以毒攻毒的极端教育方式不同,《歧路灯》主要展开正面的教育,使人认识到家庭教育、延请教师、交往朋友以及自身抵制力在人生成长中的重要意义。在结构上,《歧路灯》以谭绍闻为中心人物结构全书,成为我国古代惟一自觉并较好地以一个中心人物结构故事的巨著。在人物形象方面,《歧路灯》塑造出性格充满变化的浪子谭绍闻的形象、义仆王中的形象,以及王氏、孔慧娘、巫翠姐等女性形象,在人物形象上实现了对于《金瓶梅》的超越。最后是本文的结论部分,对全文进行了总结,阐明本文观点。