伊格尔顿(Terry·Eagleton，1943——)，是一位热情饱满、机智诙谐、擅于论战风格写作的西方马克思主义文论家和学者。在当代文艺理论界，他以其独特的学术个性和卓越的学术建树赢得了极高的声誉。在美学领域，伊格尔顿以《审美意识形态》一书，详实地阐述了他的美学思想，即以身体话语来建构审美作为意识形态的马克思主义政治诗学。在伊格尔顿看来，审美在现代思想中具有重要作用，美学不是一块净土，美学与社会和政治的关系不仅不是淡漠的，而且还与主导意识形态关系密切，是一种政治实践的构建行为。 本文将从四部分来对伊格尔顿的审美意识形态理论进行述评。第一部分，伊格尔顿认为审美应该超越自律的理性主义飞地，他将审美与政治、自由、习俗、道德、心灵、想象这些通常意义上已日渐疏离甚至不可通约的领域进行历史性的关联，找到审美超越性的优势，从而对狭义上的审美进行了锐意的扩容：审美一方面是在鲍姆加登意义上的感性的回归，另一方面是意识形态意义上的矛盾建构。第二部分，伊格尔顿在《审美意识形态》一书中放弃对美感、美的本质等本体论问题的思考，他认为可以通过身体美学话语的观念与国家、阶级矛盾和生产方式政治主题联系起来，美学既标志着向感性肉体的创造性转移，也标志着以细腻的规训法则来雕凿肉体。可见，审美意识形态理论是一种政治文化诗学理论。第三部分，伊格尔顿认为每一个身体话语的美学乃是有关感性身体的政治学。不能为了美学的纯洁性而割裂它与意识形态的关系。一方面一般意识形态通过审美发生作用，达到塑造个体和整合社会秩序的目的，另一方面审美本身又产生了对一般意识形态和社会现实的反抗冲动。最后，本文将简要阐述伊格尔顿美学思想对我国当前建设社会主义和谐社会和对我国当代文坛的文学创作和文学批评的现实意义。