在书法史上,米芾书法在“宋四家”中居于翘首地位,他的书法被宋代大文豪苏东坡称赞为“风樯阵马,沉着痛快,当与钟、王并行。”①不仅在北宋荣冠朝野,而且在偏安一隅的南宋一朝也倍受礼遇。从文献中可以看出,米元章“趣”论为核心的书学思想,对其书法临、摹、仿、作伪及创作有直接影响。学术界对米芾的书学思想、书法墨迹及碑刻作品的研究虽然丰富,但很少有人从接受者的角度对其书法作品、书法理论研究,对于南宋时期的米芾书法接受史的研究更是没有人涉足。1967年,联邦德国文艺理论家姚斯(Hans Robert Jauss,1922-)在《文学史作为文学科学的挑战》一文中提出“接受美学”思想,继而在文学理论界蔚然成风,但在艺术史,特别是书法理论的研究中还尚存很大空白。拙作即以书法接受为研究视角,以南宋一朝为接受背景,着力以姚斯的“接受美学”中“读者为中心”的研究方法,探讨南宋书家对米芾书法从书学理论、书法作品、米芾习古实践及书法刻帖四个方面的接受效果,从而丰富米芾书法研究的成果,为我们更好地以接受美学角度来研究书法史论提供理论借鉴意义。本文的研究分为五个部分：第一部分是“米芾书法在南宋的流传情况”,从南宋书法史论、书法文献及书法碑刻中对米芾书法墨迹及碑刻作品在南宋的流传情况进行梳理,从而为之后的“接受研究”提供材料支持。第二部分是“南宋对米芾书学思想的接受”,首先理清以“趣”论为核心的米芾书法理论体系,该理论涉及提倡自然变化的“意趣”观、崇晋抑唐的“古趣”观、意足我自足的“意趣”观以及标举入人的“趣评”观。然后,分别以“崇晋抑唐”的赵构、“以唐为主”的朱熹、“由唐入晋”的赵孟坚为接受者对米芾书学思想的接受研究。第三部分是“南宋对米芾书法作品的接受”,该部分以南宋书家对米芾书法作品的具体接受不同为研究视角,分别是米友仁“斜努之笔”的“笔法”接受、王升“旭颠转折”的“转折”接受、张孝祥“笔力清劲”的“笔力”接受、范成大“遒劲可观”的“笔势”接受、吴琚“圆熟俏丽”的“韵味”接受。第四部分是“从米芾对晋、唐的学习论及对南宋的影响”,该部分首先以米芾临、摹、仿对晋唐书法的学习方式及其习作收集为探讨,进而论及对南宋的相关影响。然后对米芾临《兰亭》真伪问题的考证,继而论及南宋的“兰亭”书学观。第五部分是“南宋刻帖中的米芾书法接受”,该部分以南宋所刊刻的米芾刻帖为接受视角对米芾书法接受进行研究。分别以《宝晋斋法帖》、《绍兴米帖》、《群玉堂帖》、《松桂堂帖》、《英光堂帖》所收录的米帖的版本、收录书体差异及刊刻者的书学思想接受为研究视角进行探讨,最后评判米芾各个书体在南宋中的历史地位。