来自犹太人内部的世俗与宗教间的矛盾是当前以色列社会的焦点问题。犹太教中最为保守的一个支派——哈瑞迪派,凭借建国之初的优势地位,以及多年的政坛耕耘塑造的影响力,实质上成为以色列国家的“特权群体”:近半数哈瑞迪男性不服兵役亦不工作,专以研读犹太经典为业,并享受国家补贴。由于人口增长迅速,以色列国家已不堪重负,也引发世俗派的强烈对立情绪。以色列哈瑞迪派大规模“以托拉为职业”的生活方式并无先例可循,是大屠杀后式微的边缘宗教团体在以色列国家的特殊经验下重塑传统、寻求自我保护的结果,并在政治影响力的作用下加以制度化。“脱产读经”在犹太传统中仅是小规模的拉比特权行为,主流观点反而追求一种读经和工作的平衡。以色列建国后,哈瑞迪派出于对犹太复国主义者建立的世俗国家的回避和隔离心态,将“以托拉为职业”的小众传统发扬,利用较严的尺度解读相关犹太经典论述,并借助兵役豁免权、财政补贴体系和独立的教育系统,使得这套生活方式运转数十年。近年来哈瑞迪派在以色列经济中的参与程度有所加深,就业人口不断增长。教派内部对于现代事物也具有一定接纳限度,社团领袖与成员、代际间也有松动迹象。一方面,是以色列政府以就业问题为突破口,积极推动哈瑞迪犹太人融入主流社会,以经济的柔性手段弥合宗教与世俗间矛盾。其主要策略是清理基于宗教、历史和政策原因的多重障碍,从就业动力、渠道、技能等各方面加以引导。另一方面,哈瑞迪社团内部也有变革力量,以全新视角看待就业问题,努力构建符合教义的就业环境,并试图掌握这一进程中的话语权和主动权,在以色列创新创业之潮中已占有一席之地。但目前的举措未必能真正弥合以色列宗教与世俗间的矛盾,具体存在三方面问题:其一,以色列世俗派政府只能解决路径问题而非动力问题,且缺乏明确、系统性的策略。其二,哈瑞迪派多年的政治耕耘使之成为以色列政府的重要份子,能够对抗任何微小变革;最后,哈瑞迪派参与以色列经济未必是一种示弱,他们以符合犹太教的形式从事现代工作,有助于构建经济强盛的分离主义教派,从而更稳固地保留和实践其教派价值观中的核心部分。纵观哈瑞迪派在以色列的演变,可以发现宗教基要主义不是静态的,它始终在与外界现代世俗社会的互动中选择、强化与更新传统。哈瑞迪派真正的敌人不是现代社会中具体器物、技术与制度,而在于是否拥有这一进程中的主动权与控制力。而此种转型发生的时机,并非社团力量最薄弱之时,反而是在他们社会话语权、影响力与日俱增,即将引发以色列世俗社会性质变化的临界点。宗教与世俗力量的较量,不再存在单方面压制的局面,而是要在势均力敌的博弈中寻找制衡机制。面对一个具有强大人口基础和适应力的成熟对手,以色列世俗派面临的挑战无疑是巨大的。