凯瑟琳·安·波特被公认为是现代美国出色的文体学家。文学界和批评界对波特的研究展开了激烈的讨论,其中涉及到最多的是波特的故事主题和写作技巧的研究。而本文认为波特是一个积极和独立的女性,特别是在揭示宗教的虚伪和摆脱男权政治的控制上。因此,本文旨在从这两方面出发,分析波特的作品,书信和传记,说明凯瑟琳·安·波特是独立而又积极的女性。本文首先简要介绍凯瑟琳·安·波特的生平和国内外对凯瑟琳·安妮·波特的研究以及研究其宗教观和女性观的关联性。美国内战冲击着旧南方的秩序,也毁灭了南方浪漫主义的神话。南方妇女原先被道德及宗教牢牢禁锢的思想有机会得以解放。在凯瑟琳·安·波特的作品中,我们不难发现,其宗教象征主义色彩十分浓厚。她试图将女性人物放置于宗教和南方神话的环境中,描写女性被宗教和道德所遗弃或欺骗后,最后醒悟到应该独立自强的重要发展过程。因此,研究其宗教观和女性观对于发掘波特的哲学思想有着重要的意义。第二章主要讨论凯瑟琳·安·波特的宗教观。首先分析了凯瑟琳·安·波特宗教观形成的背景。本文认为,主要有三个方面的因素:首先是凯瑟琳·安·波特童年时期对女修道院里清规厉律的反感;其次是其母亲的早逝和家庭成员不一致的宗教信仰,为其自由的信仰打下基础;最后是在墨西哥的经历使她认识到了宗教虚伪的一面。波特作为一名独立﹑追求个性的女性勇敢地揭示宗教的虚伪。宗教麻痹了妇女的自我独立意识,因此,波特笔下的女性人物几乎都是伪信徒。她熟练运用象征主义手法,将对宗教讽刺的态度发挥到了极致。第三章详细说明了凯瑟琳·安·波特对女性的社会地位以及家庭和社会给女性带来的影响方面的思想。并不是所有的女性作家都是女权主义者。凯瑟琳·安·波特拒绝女权主义者的头衔。尽管如此,凯瑟琳·安·波特却有着独特的女性的观点。她亲身参与了一些革命活动,支持妇女应有的权利,她认为女性不应该被男权政治和宗教的教条所埋没,应该在人生的舞台上发出自己的声音。与女权主义左派思想相比,波特有的是一份波西米亚式渴望自由的女性观。本章首先介绍她的重要的女性思想和在墨西哥的主要的政治活动。接着,运用伊莱恩的女性批评理论,从这一新的角度出发,重新审视波特笔下的南方妇女如何从女性意识中觉醒的过程。祖母,艾米姑妈和米兰达,这三代人分别代表了女性意识的萌芽,发现和主动寻找的重要发展过程。这三代人的转变充分地体现了波特积极的女性观。通过前面两大部分对波特的作品,信件和传记的研究,得出结论。波特是一个积极而独立的女性。她的一生都在揭示宗教的伪善,警示世人特别是女性应该从虔诚的信仰中觉醒,从男权政治中觉醒,在人生的舞台上发出自己的声音。