对“他者”的认识，是人类“自我”认识深化的内在需要。比较文学形象学研究一国文学中异国形象的生成、流变，即异国形象使如何被想象、塑造出来，又是如何传播的。任何一个民族、国家都有关于异国形象的描述，美国华裔文学也不例外。美国华裔文学作家谭恩美小说中的中国形象属于比较文学形象学研究的范畴。这篇论文将以比较文学形象学的方法，对谭恩美小说中所呈现的中国文化形象进行分析。　　谭恩美是美国华裔新生代作家的代表人物之一，她的作品被多位学者认为是探索中美文化关系的一个范本，同时关于其作品的研究也是当代美国华裔文学继汤亭亭之后的又一个高峰。谭恩美小说中所呈现的中国形象表达了她对移民后代存在状态的思考，并且体现了她对中国传统文化的情感态度以及在双重的文化身份的矛盾与困惑下生活的第二代华裔的真实体验。这篇文章以谭恩美的五部小说为研究对象，共分为五个章节进行探讨。首先，在第一章绪论中，将对谭恩美小说在国内外的研究状况进行总体交待，并对论文中所要涉及的“中国形象”进行概念阐释和界定。第二、三、四章是论文的主体部分。这三章将分别以中国形象的主体——“中国人”形象、中国形象的客体——“中国风俗”形象及传统文化中“鬼神”故事所隐喻的文化形象作为研究对象。第二章以中美两种文化的差异为为切入点，对中国形象的主体—“中国人”的形象进行分析，并以女儿对待中国传统文化的情感态度为主线，分别对母亲形象、女儿形象和父亲形象加以分析。　　母亲形象既包含了西方视野中传统“中国人”的刻板印象，又包含了对中国传统文化的坚守。女儿形象是一个矛盾冲突的形象，其文化身份是多重的既有“香蕉人”的身份，又有“黄皮肤”的尴尬，但最后还是在两种文化的夹缝中实现了心灵的放逐与回归。父亲形象包含了作者美国人式的“东方主义”偏见，作者笔下的父亲要么缺失或缺席，要么被美国主流文化视为女性化的他者，有的则完全是封建男权话语下的施暴者形象。第三章从中国风俗形象入手，探讨中国形象的客体在异域文化中的际遇。这一章讨论的重点放在了对中国形象的客体“风俗”形象在美国文化背景下的际遇，其中包括对中国的传统节日及其风俗、中国传统的婚丧礼仪以及中国传统游戏麻将等风俗形象的描写。在谭恩美的小说中，对于中国风俗形象的描写也是带有强烈的东方主义色彩的。表面上看这些风俗形象只是一种背景道具，实则不然，它们是传统中国的象征与符号，它们在异域文化中的际遇在客观上代表着美国主流文化对待中国传统文化的态度。第四章以鬼神故事为载体，分析在中国文化的主客体相继遭遇贬斥和否定的过程中，作家笔下的主人公是如何通过传统文化中的“鬼魅”传达出自己的声音的。这些“鬼神故事”所隐喻的文化形象，可以说是东方文化中所特有的。它们包括：《灶神之妻》中的灶神故事所隐喻的文化形象；《沉默之鱼》中的鬼魂形象；《灵感女孩》中“具有阴眼的姑娘”。第五章为结语部分。在这一章中，简要分析了作者在建构这些中国形象的过程中的对中国文化产生的误读及误读情势下中美文化的相互交融与吸收。从一个国家的文化视野来看待异国形象，是一种文化对另一种文化的体察和认识，属于异质文化交流的范畴。在吸收、借鉴和同异质文化交流时，总要在自身文化最本质特征的过滤下进行。任何一种文化和社会结构都有自身的利弊，人类只有在相互取长补短、相互吸收的前提下才能够走向和谐。　　笔者将谭恩美小说中的中国形象作为论文的选题，是想通过对这一系列中国形象的阐释和分析，来展现“边缘文化”在主流语境下所遭遇的诸多尴尬和误解，以及“边缘文化”逐渐被“主流文化”接受和认同的过程。同时，通过对这些中国形象的分析，使读者能够在跨文化空间中重新审视中国文化，并且重新认识到中国文化对世界文明的建构作用，从而关照现实，加深民族的自省。