隋唐长安城是号称百万人口的国际化大都市,“畦分棋布,闾巷皆中绳墨,坊有墉（墙）,墉有门,逋亡奸伪无所容足。而朝廷宫寺、民居市区不复相参,亦一代之精制也。”外郭城108坊又因所处区域不同,里坊规模、结构及其内居住人员身份、社会等级等亦各有不同,又有时间上的变化。本文以皇城以南、朱雀大街以西的太平、通义、善和、通化四坊为例,结合已有文献资料,以坊内居住人员为研究对象,积极探索诸坊的空间结构和形态的发展变化的特征和规律,尽力呈现隋唐长安城历史文化生活画面。第一章,太平、通义、善和、通化位于含光门两侧,朱雀大街以西,西临芳林-安化门大街,北接皇城,南部接兴化,丰乐二坊,距离西市较近。地理位置较为特殊。朱雀大街以西第一列善和、通化坊,东西长500米、南北宽558米;第二列太平、通义坊的长宽分别是544米、683米。坊内不仅有一条横街（宽15米）,而且还有坊内十字,街8米,沟3米。隋唐时期四坊中共有58处宅院,其中善和坊11所,通化坊15所,太平坊22所,通义坊10所。基于宅院类型的划分情况:私人住宅49处,寺院有5处,国家机构2处,以及客栈、驿站等各1处,另有一特殊的景观御井1座。第二章,利用正史、墓志以及前人研究成果,系统考订太平、通义、善和、通化四坊宅院存续变化,对坊内一些特殊的大家族进行深入分析,我们发现:其一,居住于通化坊的颜家和殷家,不仅有聚族而居的现象,而且他们两大家族之间互通婚姻,不仅有绘画、书法艺术上的交流、互鉴,而且在政治上亦相互提携和关照;其二,四坊之中汇聚了杨家、李家、崔家以及韦氏家族,属于社会较高等级阶层,亦有聚居现象。其三,对比南北方世家大族的生活特征,发现南方大族趋向于稳定的居住环境,以及注重培养家族文化的传承,北方家族则相对显得薄弱;第三章,依据第二章考订结果,将隋唐时期划分为7个阶段,解析里坊中宅院的时空分布特征。其中隋至唐初里坊宅院数量不多,相对较为空旷。玄宗,宣宗时期,宅院数量逐渐增多。隋初,唐初官员官品级较高,宅第规模较大。玄宗之后,人数虽然增加,其中也开始有一一些官职品级较小之人存在;第四章,作为都市中活生生的个体,当时的人们在坊里的生活状态,沟通交流,所折射的社会背景与政治运动都有着诱人的魅力,文章借助三个典型案例来说明这一问题。首先,通过对节愍太子妃生平的考订揭示,分析睿宗至玄宗时期政治文化特征。其次,对唐太祖李渊潜龙旧宅空间文化属性的变化,揭示政治权力与空间文化之间的相互作用关系及过程。最后,通过对南方世族陈郡殷氏与琅琊殷氏相互关系的分析,反映中古时期宗族社会生活状态。隋唐长安城以中轴对称布局而著称,太平坊武成王庙与务本坊文宣王庙对称现象也是一个重要因素。皇城以南第二横排通义、通化与朱雀大街以东的开化、崇义坊则以南朝贵族为多,且有明显的聚居现象,而关陇集团的京兆韦氏家族则没有明显聚居现象,且宗族子弟之间关系也较为淡漠。除此之外,因居住人员的不同,里坊特色亦有区别。如通化坊内书法、绘画艺术以及艺术品的收藏,甚至家学均较为兴盛,显然有别于他坊。李渊龙潜旧宅经历了改为通义宫-兴圣尼寺-祈雨求子的“竹林神”的发展变化,也反映了李唐王朝社会的发展演变。