《说文解字》(以下简称《说文》)是中国文字学的开创之作。《说文》对汉字本义的说解，大部分是正确的，为我们研究词义系统提供了很大的帮助。但是由于时代的局限，个人认识上的不足等主客观方面的原因，《说文》对本义的说解有些是有问题的。本文旨在运用形义统一理论，通过分析不同训释类型与本义之间的关系，对《说文》中部分字的本义进行考察求证，从而分析误训的原因及形义互求互证的局限性。 第一章《绪论》介绍本文的研究目的与任务、指导理论和本文相关概念的界定。第二章主要阐述《说文》训释的结构和类型。《说文》训释的结构体现了形义统一的原理，形义可以互求互证。《说文》的训释类型包括声训、义训和形训(形训是特殊的义训)。声训不能体现本义。形训常常不能直接表示本义。只有义训一般直接体现本义，但是情况也比较复杂。有时《说文》训释的是文化义，而非语言义；义训的直训，如果不提供语境，训释用字的意义又不单一，容易造成歧解；由于主客观情况，《说文》本义的训释不可靠。第三章是对《说文》训释的分析。本文将许慎对汉字的训释分为两类：一类是训释目的非本义类，其中包括声训和文化义类义训；一类是训释目的为本义类，其中包括经验证本义训释正确的和经过验证本义训释错误的两类。第四章分析《说文》本义训释错误的原因。通过对训释目的为本义类的分析，本文归纳出本义误训的原因，即依据的形体脱离了原始构型意图、形义关系分析有误、义项归纳缺漏等。《结语》部分进行总结，分析形义互求互证方法确定本义的局限性。