民间文化生发于农耕社会，是中华民族传统文化的一半，是广大劳动人民集体智慧的结晶，丰富而多彩，博大而灿烂，具有鲜明的地域性与民族特色，蕴含着丰厚的文化内涵。民间文化与民众的生活往往息息相关，是生产方式与生活情境的再现与升华，寄托了民众消灾避祸、祈福纳祥的美好愿望。　　随着中国社会进入转型期，农耕社会解体，工业化进程开始，虽然带来了国家经济的飞速发展与民众物质生活水平的提高，但植根于农耕文明的民间文化却在“全球化”、“城镇化”的浪潮中受到了严重的打击，传统社区的解体、经济模式的改变以及民众生活方式的变迁，使得民间文化的生存状况风雨飘摇，其传承与发展的情况令人忧心。　　作者自2012年起进入天津大学冯骥才文学艺术研究院，跟随导师冯骥才先生致力于民间文化的抢救与保护研究。在两年多的田野作业中，有感于民间文化之美，叹息于民间文化之殇。但欣慰的是，虽然民间文化生存的整体环境较为恶劣，也有许多民间文化在社会转型期之中得到了良好的传承。所以，本文欲选择田野调查中发现的三道位于天津城郊地区，有着较好传承状况的老会，从民间信仰的嬗变、民众生活方式的改变与区域文化认同三个维度对于老会的传承与发展状况进行阐释，以求得在社会转型期民间文化传承与发展的一种模式，一种经验，探索民间文化兴衰存亡的规律，同时也为文化遗产学的理论与实践提供一点补充。