张惠言(1761一1802),原名一鸣,字皋文,号茗柯先生,常州武进(今属江苏)人。嘉庆七年(1802),以疾卒于京师,享年四十二。张惠言之成就集中在经学、散文和词学上。经学方面,他精研《周易》,与惠栋、焦循一同被称为“乾嘉易学三大家”。又精研礼学,着有《仪礼图》十八卷和《读仪礼记》二卷。在文学方面,他被钱仲联先生推尊为“明清八大家”之一,是阳湖文派代表人物和常州词派的创始人,曾编有《词选》、《七十家赋钞》等选本。到目前为止,学界研究对张惠言生平及学术成就的研究均从其文学、易学、学术渊源入手,尚未有系统性地对其礼学成就和著作进行研究。本文即从张惠言之着《仪礼图》丧服表入手,对张氏礼学进行分析,窥探其对《仪礼》尤其是《丧服经传》的观点。本文第一章主要讲述张惠言的生平和著述,其中重点论述了其学术渊源。第二章是对《仪礼图》有一个详细地论述,包括其撰作、版本刊行、著作体例和内容特点。由于张氏礼学长期受到忽视,这一章可使读者对《仪礼图》有一个清晰地了解。第三章是论文的重点部分。首先论述了张氏《仪礼图》中丧服表体例和内容特点,其次对其内容进行逐步分析,最后将张氏表义例与其他诸家之丧服义例进行比较。此章的分析部分包括对丧服表中包含的五服制度、服制、丧期、服制义例以及丧服表的引文。通过对张氏丧服表的分析,探究他的丧服制度观和宗法观,以及他所坚持的礼学理念。在比较部分可探究张氏如何继承前人观点,并对后世的服制义例观有何影响。第四章是本文第二个重点部分。本章探究后代学者对张惠言之书的研究。本文选取的是清末经学大师曹元弼在其著《礼经学》中,对张氏丧服表的引用和校正。曹元弼在《礼经学》第三章“图表”中引用了张氏丧服表,并且对其疏漏处结合自己的研究做出了校正。本文将曹氏改动之处全部列出,并分析了其校正原因。通过研究曹氏对《仪礼图》的引用,可探究两者在治学理念和礼学思想上的共通性,以及《仪礼图》对张氏之后礼学的影响。