佛教早在汉代就传入了粤北地区,唐朝时六祖慧能在韶关曹溪弘法三十七年,将禅宗由粤北发扬光大至全国范围。千百年来,历代高僧的足迹遍布南来北往的粤北古道,粤北地区因此积淀了丰厚的佛教文化,成为了岭南佛门重地。伴随着佛教文化的兴盛,数以千计的佛教寺院在此兴起,并依赖于粤北地区独特的自然条件和人文环境,孕育出自身的地域特点。佛教寺院的空间格局不仅吸取了中国传统建筑文化的精髓,还承载着佛教文化的思想教义和审美观念,具有极高的研究价值。新世纪以来,粤北地区的佛寺陆续发起重建重修工程,佛寺数量与日俱增,但针对粤北佛寺建筑的理论研究却较为薄弱。在此背景下,本研究以粤北佛寺建筑为研究对象,通过整理27所现存寺院的现状资料和其中12所寺院的实地调研成果,对寺院的建筑布局和空间序列进行详细分析,并阐述其特征。第一章梳理了目前对于佛寺建筑布局和空间序列的研究,并发现关于粤北佛寺的过往研究主要侧重于历史文化方向和个案研究,确定本研究的学术价值和创新性。第二章从禅宗文化的发展以及禅寺格局的演变出发,探析粤北现存佛寺建筑的主要思想根源和宗派特征,发现粤北佛寺除了受到禅宗思想影响外,还带有明显的禅净合流、诸宗混融的特点,具体表现为寺院中出现了净土宗代表性建筑念佛堂和三圣殿以及道家和民间信仰的祭祀空间。第三章概述了佛教在粤北地区传播的历史,将其分为萌芽期、繁荣期、全盛期、发展期、衰落期和再发展期六个阶段。同时搜集整理粤北现存寺院的基本信息,按照历史的延续性将其分为传统寺院和重建寺院两大类。第四章首先通过统计发现粤北佛寺择址相重山水,70%的佛寺择址山林,以山麓居多,无峰峦实例,且水体形态丰富多样。其次粤北地区石窟寺数量众多,占省内总数三分之一,与粤东石窟寺相比具有远离人烟的特点。最后将粤北佛寺的平面布局分为五个类型,其中单轴和主轴方阵合计占比67%,为粤北佛寺主流布局形式,轴线具有长且自由的特点。第五章针对粤北佛寺的空间序列进行具体分析,认为粤北佛寺以前导空间和高潮空间最为丰富多变。前导空间善于利用山林地势,巧借自然条件,可分为曲折型、轴线型和攀升型三类;高潮空间善于利用地形高差创造递进关系,且22%的佛寺有重复高潮,以佛塔、三圣殿为核心建筑;功能配置的差异导致只有41%的佛寺具有过渡空间;粤北佛寺结尾空间的建筑类型多元,灵活性高。此外,粤北传统寺院风格较为朴素,与广府光孝寺、海幢寺用色接近,重建寺院风格趋于宏大华丽,带有净土世界色彩。