“世俗”这一概念最初来源于宗教社会学领域,与“神圣”概念相对,表现的是宗教控制领域之外的生活形态。“世俗化”本质上是“去神圣化”的过程,表现在社会领域中,就是对人所生存的具体的、此在的物质社会形态的发现,即回归日常生活。在文学领域,世俗化叙事是与神圣叙事相对应的一种叙事形态。本文从叙事学的角度,以《故事新编》的叙事形态为研究对象,将世俗化叙事定义为对于神话英雄或文化先贤的日常语境下的重构与想象。《故事新编》的世俗化叙事从两个维度展开:既表现为新编文本与原始文本的互动带来的世俗化审美效果,也表现为新编文本内部表现形态上的世俗化。通过对文本的世俗化叙事特点的分析,旨在寻找关于神话传说史实的世俗化想象与作者的现实性个人经验之间的关系。因此,本文的写作目的在于探讨世俗化叙事在《故事新编》的创作中的重要作用,即写法上的现代性与所反映问题的现代性。首先,本文第一章主要从文本构成角度分析世俗化审美效果的形成。以文本构成作为主要的划分依据,通过分析八篇文本内部多重文本类型,将《故事新编》的文本构成分为四种:神话传说文本、历史文献文本、民间故事文本以及作者的虚构文本,从文本互动角度探究世俗化叙事的实现形式。其次,本文的第二章从艺术表现手法的角度分析世俗化叙事的主要表现形态,探究世俗化叙事在新编文本中如何成为可能。世俗化叙事在表现手法上可以概括为日常生活形态的设置,历史人物“性格弱点”的塑造、新编文本结尾“众数”视角的加入,从修辞的角度分析《故事新编》中的“油滑”因素。再次,通过对文本的叙事类型和表现手法的分析,本文的第三章进入对《故事新编》创作意旨的分析中。本文认为,“油滑”手法的情感色彩并不一定是贬抑性的,对于《故事新编》文本的主题建构也并不仅仅是“否定性的一面”。通过对《故事新编》叙事模式的分析,探究文本的叙事形态与作品的双重主题之间的内在联系,进而探讨鲁迅文学世界的精神结构。《故事新编》中既有对作者早期所关注的现实性命题的反思,又有对自身的思维困境的寓言化呈现。双重主题的传达源于鲁迅思想中的理性主义与非理性主义因素。作为理性主义者的鲁迅,相信现实世界是一个“秩序性”存在,相信通过启蒙能够实现生活意义的重建;而作为非理性主义者的鲁迅却发现世界的秩序性背后存在的无序性以及人本身对存在困境的难以超越。最后,《故事新编》的世俗化叙事是鲁迅历史题材小说创作中独创的一种叙事模式,作者选择世俗化叙事作为新编的主要叙事方法并不是偶然的,世俗化叙事与传统文学资源之间存在深刻的联系,体现了作家鲁迅对于中国传统文学资源的“创造性转化”。