徐乾学,清代大臣、学者、藏书家。明末清初,学者们在对明朝灭亡原因进行反思的同时,也重新推动了经世致用思想的发展。在这个特殊的时代,徐乾学深受家族教育、时政氛围、同期大儒等影响,形成了自己的学术气派。在徐乾学的学术思想中,有宗经崇实的经学思想。这一点受到其舅舅顾炎武的影响和当时清廷的推崇。徐乾学的文章,上到公文奏议,下到辩说文、游记文、序传文都紧紧围绕所论观点展开论述,通过对古经古注的深入剖析,结合历代礼制掌故来辨明观点。其文章宗古征经、考证详实,这充分显示出他的“博学于文”和崇尚经学的治学道路。自北宋以来,儒学进入理学时代,因而元、明诸朝,尊孔崇儒与表彰理学,两位一体,不可分割。明清更迭,社会动荡。这一客观现实反映于意识形态领域便是理学营垒分化,程朱理学与陆王心学之争愈演愈烈。而在明清之际,明末遗民将明亡的原因归结为王学末流的空疏学风,有识之士几乎都将矛头对准了阳明心学。于是程朱理学便有了更多的生存空间。在这个问题的选择上,徐乾学受到时代和政治环境的影响,以恪守程朱为宗,坚决地批判王学末流。徐乾学学术思想的复杂性体现在其对经学与程朱理学思想的并行兼收上,为了协调好二者的共存,徐乾学分别从不同层面来继承这两种思想。在治世方面,徐乾学本着以经学为体、经世为用的原则,希图通过宗经崇实的治学态度与治学方法来解决国计民生的现实问题,以达到经世致用的目的,实现读书人“治国平天下”的理想。而在治身方面,他恪守程朱理学,主张理本体论、“性即理”等思想,讲究心性修养,追求个人内在的完善和超越,不断提升个人修为。徐乾学的学术思想继承了程朱理学的精华,也继承了清初经世致用思想的重要内容,具有承上启下的作用。其复杂性折射出清初学术思想的转变和过渡。同时徐乾学的学术思想影响了周边的文人学者,而他也通过自身的学术和政治地位提携了不少的人才后进。这些人对清代的学术和政治都做出了很大的贡献。目前学术界对于徐乾学学术思想的研究还是空白,本文拟从徐乾学的原始资料入手,结合已有的学术成果,对徐乾学学术思想的来源、内容和地位等做一个较为系统的研究。