俄罗斯自成立之日起，就一直密切关注着外部世界。从邀请斯堪的纳维亚半岛的瓦良格人帮助他们管理部落，到引进东正教，再到17世纪彼得改革，向西方学习。作为俄罗斯的邻国，中国发挥着怎样的角色？俄罗斯人对中国的态度如何？俄罗斯哲学家和诗人索洛维约夫认真地研究了中国文化，并试图发现东西方文明的差异所在。
　　中国和中国文化引起了索洛维约夫的强烈兴趣，并在其作品《中国和欧洲>中，完整叙述了自己的观点。我们可以发现，在文中，他对中国和中国文化持批判态度。一方面，他承认中国文化是一种不容忽视的力量，但是，另一方面，他并不赞赏中国的传统。
　　索洛维约夫从中华民族的形成着手，分析了中国的父权制度、祖先崇拜、天神崇拜的关系。他指出，“绝对的父权制”在中国占有重要位置。父亲是家庭中的权威代表，对子孙拥有绝对的权利。他是所有家庭成员物质生活和精神生活的领导者。索洛维约夫认为，“绝对的父权制”就是中国作为一个民族出现的根基。无数个家庭联合而形成一个大家庭，这就是中华民族的起源。父权制这种家庭结构保障了家族的稳定和延续。母亲对孩子的权力依赖于丈夫。中国整个复杂的政治结构只不过是父权制同心圆式的扩大。
　　索洛维约夫发现，在中国还存在另外一个传统，即祖先崇拜，这是中国整个秩序的基础，在中国，祖先崇拜具有特殊的意义。无论是普通民众，还是统治者，祖先崇拜都是他们思想中的重要因素。祖先崇拜实际上肯定了过去对现在和未来的绝对权力，肯定了死者对生者的绝对统治。
　　经过对老子学说和孔子学说的考察，洛维约夫试图对中国的古代思想做出概括。他认为，中国人民将遥远的过去视为最美好的时代，原封不动地保持从祖先那里继承下来的生活制度和思维方式，再传给下一代，同时又拒绝创造性思想，这就是中国智慧的保守主义实质。之后，他又对指出，中国文化与欧洲文化的矛盾的实质就是“秩序”思想与“进步”思想的矛盾，真正的进步应当是“秩序”的进步。他主张处于两极的中国文化与欧洲文化实现“真正的、内在的调和”。
　　索洛维约夫强调，这些道德理想在中国产生了一些结果。首先，中国的民族和政治拥有无可比拟的稳定性和坚韧性。在四千年的历史长河中，中国不仅保持了民族和政治独立性，而且对周围其他国家也产生了影响。她的存在，使人们不得不把中国文化和欧洲文化当作两种势均力敌的文明来对待。这也表明，中国的生活原则自有其合理性。其次，索洛维约夫指出，尽管中华民族稳固而持久，但是，中国文化并没有产生什么有益于其他民族的精神成果。而中国的实用科学还停留在初始阶段。
　　中国思想家梁启超在游历欧洲之后，也曾对中西文化进行了研究。他的观点不同于索洛维约夫。通过对比他们的思想，我们就能够发现，索洛维约夫的思想中有其偏颇之处。尽管如此，但是索洛维约夫的观点仍然值得我们重视。