民间传统武术是武术的根基，民间习武者更是武术重要的习练群体，但目前对民间习武群体的研究很少。本研究试图通过对民间习武者习武身份的获得、拳种内容体验以及习武身份认同实现这一动态过程的考察，来更好的了解民间习武群体，并借助社会身份认同理论分析了民间习武者习武身份认同的建构机制。本文以北京地区临清潭腿习练群体为调查对象，主要采用访谈法、田野调查法、文献资料法等研究方法来获取研究资料，通过对收集资料的整理和分析，得出研究结论。论文结论如下：　　1.拜师仪式是民间习武者身份确定的标志，通过拜师仪式，确立习武者在群体内的位置及其与其成员之间的关系。但此时习武身份认同尚未完成，还需在未来的习武活动中不断建构。　　2.根据不同的分界点，可以将民间习武群体划分为不同的内外群体；民间习武者有着清晰的身份、身份边界意识，知道自己是谁，属于哪个群体。　　3.民间习武者习武身份认同的过程主要包括对拳种门派的认知、对拳种门派的认同、身份获得、拳种身份体验及身份认同的实现五个过程。　　4.民间习武者的身份认同主要通过群体身份认同建构和自我身份认同建构。群体身份认同主要对群体划分、群体间的比较、群体的区分等几个方面来建构；自我身份认同主要通过人物认同、个体在群体中的角色、自身变化等几个方面来建构的。群体身份认同与自我身份认同之间没有严格的界限，是同时发生的。　　5.民间习武者身份认同之后，会产生强烈的归属感、责任感以及价值感。民间习武群体内凝聚性很强，相伴随的排他性也很强。　　6.在民间习武实践过程中，虽常有贬损其他门派的现象的发生，这种贬损更多指向的是人，而不是拳种、门派。这些言论只在群体内部才会出现，对于维护本门声誉、群体内部的团结和群体的凝聚力有一定意义，对于提高群体自尊也具有一定的作用。但是并没有产生门户之见，民间习武者能够平等的看待每一个门派，只是在情感上会更认同本门功夫。