《关雎》作为《诗经》开篇之作,地位特殊,研究明人对《关雎》的接受,发现明人对《关雎》解读的特点,有利于考察明人《诗经》学研究状况,同时从微观层面上反映明代学术、明代文学与文化。《关雎》一诗传播广泛,《关雎》接受作品体量巨大且涉及《诗》学专著、诗话作品、诗歌、小说、戏曲等众多体裁。在研究过程中主要从经学、文学两大方面入手,具体则从《诗》学专著对《关雎》的接受、诗话作品对《关雎》的接受、文学作品对《关雎》的接受三个方面进行阐释。第一章从《诗》学专著入手,选取其中具有代表性的著作进行考察,总结以经学为中心的《关雎》接受状况,分析其特点产生的思想文化背景。文章以时间顺序分为初、中、晚三期,具体来看,初期《关雎》接受主要株守程朱理学,中期反宋学的特征明显,晚期则出现了大量从文学角度分析《关雎》的作品,《关雎》文学特色的揭示是晚期重要特色。第二章从诗话作品入手,在明人诗话作品中搜罗涉及《关雎》接受的材料,按照材料特点分类总结,主要考察诗话作品对《关雎》文学性批评的揭示。材料内容既涉及《关雎》诗旨、作者等传统问题的讨论,更多的是对《关雎》文学价值以及文学史价值揭示。其文学性批评价值的凸显,一方面得益于诗话这一体裁的特殊性,另一方面得益于文学思想发展特点、文学流派以及作家特点。第三章从明人文学作品入手,主要搜集诗歌、戏曲、小说作品中有关《关雎》接受的内容,同时结合诗歌、戏曲、小说等具体文学体裁的特点,得出《关雎》在这些作品中的接受中文学性特征被彰显的特点。综合来看,在明人对《关雎》的接受中,从文学角度解读《关雎》是其突出特点,也是明人《关雎》接受的价值所在。