郑玄一生遍注群经，是东汉经学的集大成者。他继承刘歆、马融等古文经学大师的治学传统，同时不拘门派师承，兼取今文经学之长，注经之时“括囊大典，网罗众家”并融会贯通，最终结束了自西汉而始的古今文之争，被后人誉为合古今文经于一的一代宗儒。郑玄经学以“三礼”之学为基础，他作的“三礼注”至今仍是人们了解古代社会礼俗的重要资料，对后世训诂研究有深远影响，后代学人对郑玄的训释之学有广泛而深入的研究。郑玄注的《周礼》是东汉《周礼》研究的集大成之作，也是汉代《周礼》各家注释的一次全面总结。清末孙诒让撰《周礼正义》，全面系统地总结中国两千年积累起来的《周礼》研究和注释的成果。　　 本文在总结和借鉴前人研究成果的基础上，运用统计、对比分析和归纳总结等方法对《周礼》郑注做了较为全面深入的训诂分析。第一章“训诂内容”，从字词、句意、语法、修辞、名物制度等五个方面分别论证，其中各个部分又分条析缕，作出尽可能全面深入的归纳总结；第二章“训诂术语”重点运用统计和归纳总结的方法，详细论证了包括犹(犹言)、之言(之为言)、读如(读若)、读为(读曰)共计四类八种训诂术语。分别统计其使用数量，归总功用，分析实例，并列出整理图表；第三章从内容、术语、方法三个方面对其校勘作了较为全面的分析，对当为(当作、宜为)、字之误、声之误、衍、脱、故书、今书、古文等八类十种校勘术语分门别类，或列图表，或穷尽举证逐条析理，归纳出理校、他校和对校三种校勘方法。第四章重点运用对比分析的方法，论证了读如、读为、当为等与语音关系密切的术语的使用条例。尽举郑注标明“假借字”的用例，分析其假借理论与假借实践。第五章尽举郑玄对方言、文字形体及字际关系的注释语例逐条分析，总结归纳郑玄的语言文字观。第六章，在研究能力范围内，试举几处郑玄注释的不足与失误，班门弄斧，以期求教于方家。