近几年来,在政府政策和市场机遇的双重作用下,民族旅游村寨如雨后春笋般壮大起来。在此过程中,为了拉动地方经济发展,政府不乏存在对民族旅游村寨的刻意打造,进而出现了“文化移植”现象——在一个一度消失或者原本就不存在某种特定民族文化的地方,为实现某些自身利益,通过各方力量作用而刻意打造出某种文化的现象。其“虚假性”和“商业性”色彩可能会打破村落原有的生产生活秩序,改变当地村民对原有文化的认同和感知,也可能会进一步影响到村落旅游的可持续发展。在这一现实问题的指引下,笔者对旅游开发中的民族村寨文化移植现象及其引发的文化认同变迁展开了实证研究。　　作为本文观察对象的枫村,便是上述现象中极具典型代表性的个案之一。因此,笔者结合问卷调查和深入访谈,对该村落进行了多时段、持续性的田野调查,详实记录了村落旅游开发中民族文化移植的起因和发展的变迁过程。在直观阐释其文化移植具体表征以及由此引发的当地居民文化认同的变迁情况基础上,借鉴马克斯·韦伯的目的性行动理论剖析了文化移植发生的动力机制;结合场景论和原生论阐发了由此引发的文化认同之变迁原因;并对现代意义上的族群认同发展趋势做了进一步探讨和思考。　　最后,通过对文化移植自身属性和内在局限性的归纳,得出本文的研究结论——民族地区的旅游开发必须要以目的地族群文化的本真性为基点,对特色文化加以保护和复兴是必要的,背离这一原则的初衷、盲目和功利的进行文化移植则是不可取的,它不仅会削弱或扭曲目的地族群的本真文化,还会误导族群成员,使其形成一种功利主义的发展观。因此,引导目的地族群文化自觉、提高其文化保护能力、合理有序地开发建设才是当下民族旅游业获得持续发展的应有之义。