冯至是中国现代诗坛最为杰出的诗人之一。他的早期诗作，以幽婉的抒情赢得了诗界的一片赞赏，鲁迅为此还赠予其“中国最杰出的抒情诗人”的称誉。至于他的“中年写作”《十四行集》，则更是与世界现代思潮接轨的深具哲理意蕴的诗作。冯至的诗学历验是一个动态的上升的发展过程，研究冯至，对于我们了解现代诗人个体诗学追求的发展与流变具有重要意义。 作为一个具有高度精品意识的诗人，冯至在建国前仅为我们留下了三部诗集：《昨日之歌》(1927)，《北游及其他》(1929)，《十四行集》(1942)。这三个诗歌本文生动地向人们展示了冯至的诗学发展轨迹。本文即试图以时间为纲，在对冯至作品整体把握与描述的基础上，揭示其由“抒情”而“哲理”的动态过程。 《昨日之歌》是一个充满忧凄、感伤、彷徨气息的诗歌本文。它“幽婉”的美学品格与主体情思奠定了冯至在现代诗坛上“抒情诗人”的地位。在这个诗歌本文里，冯至以抒情短诗的形式言说了生命个体对社会整体氛围中孤独、关情与迷茫意绪的体认，以及对爱情的诉求与思考。在这些短诗的内质中，蕴涵了诗人对人类生命意识与宇宙意识的哲学体悟。《昨日之歌》中的四首叙事长诗是中国现代叙事诗序列中不可多得的精品，它们蕴蓄了诗人对人生、社会及生命个体内部心理与生理不断冲突的哲学思考，为诗集平添许多哲理的韵味。 文学主体的经历左右了他们对社会认识的深刻程度。哈尔滨的“北游”，使冯至认识到人类存在的荒诞性。这种现代性反应导致了《北游及其他》这个具有初步现代主义自觉意识的本文的产生。在这部诗集中，《桥》、《饥兽》等诗作或隐或显地昭示着存在主义诗学对诗人的影响。而长诗《北游》在为时代状况状写寓言的同时，更令人瞩目的是艾略特的“荒原”意识与诗人不甘沉沦的自省精神。甚至，诗人愿意以毁灭自我的悲悯情怀来完成对整个世界荒诞存在的救赎。在这一阶段，冯至已对现代主义有了真正意义上的初步理解，他对存在主义哲学的认同预示了其后来的诗学走向。 从《北游》到《十四行集》，冯至整整沉默了十年。这十年中，他阅读了大量的存在主义的哲学论著及歌德的有关著作。因此，《十四行集》凝注了存在哲学的理念与歌德的“蜕变论”思想。为了便于论述，本文对这些哲学理念进行了如下的命名：死亡的先行；生命的承担；沟通的隐喻；蜕变的具化。冯至在用“十四行”表达这些哲思时，选取了以生活经验作为载体，运用里尔克“雕刻的诗”的写作技巧，为我们打造出一座座诗歌雕塑，别具一种凝定之美。《十四行集》是冯至自觉进入存在主义之后的诗学结晶，它标志着其由“抒情”而“哲理”的最终转型的完成。 冯至的诗学历验是一个漫长的过程。其中，“否定”精神与“蜕变”追求给予了诗人一种内在的动力。有否定，才有发展；有蜕变，才有新生。这种精神不但对冯至而言十分有效，即便是对于现时代的我们，依然具有非常重要的指导意义。