从天朝上国到饱受屈辱是中国近代的曲折历程。原本西方区域性的启蒙之路成为了中国乃至所有落后民族摆脱悲惨境遇的必由之途。但随着历史的推进,启蒙的弊病日益显露出来,并大有将人类文明导向灭绝之势。因此,启蒙反思成为当务之急。而以启蒙反思切入方东美思想,既可成为厘清方东美思想脉络的新视角,又可为反思提供新的思想资源。本文分为四章。第一章从三个方面阐发了方东美的个性特点：“简朴幼稚”,文辞典雅；融贯中西,气势磅礴；据理力争,独具风格,并以此简要介绍了方东美的生平及学术成就。第二章主要论证了“启蒙反思”命题的成立和从这一角度研究方东美思想的意义。本章首先追溯了“启蒙”一词在中西文化中的具体内涵,其次回顾了西方历史上的启蒙运动,接着介绍和反驳了几种主要反对启蒙反思的意见,最后指出启蒙反思是方东美思想的潜在主题。第三章首先回顾了“科学”产生和兴盛乃至走向科学主义的历史,指出科学在驱逐了宗教的同时,自身成为了新的宗教。方东美从“情理集团”入手,分析了科学、哲学产生的历史和心理原因,指出两者是相辅相成、交互作用的关系。并着重分析了近代以来西方科学的兴盛及其影响,认为科学既让欧洲步入现代社会,赋予民众自由和权力,却又“驰情入幻”,陷入对外在的无限追逐之中。进而对科学的弊端进行了系统的反思：重视自然,藐视人性；用物质统摄一切；价值中立主义；孤立的系统；科学的基础不牢固。最后,方东美认为中国当前需要发展科学,尤其是学习西方的科学精神,另一方面必须警惕科学的弊病。第四章论述了方东美对现代民主政治的反思。在回顾了西方民主政治产生的历史之后,方东美指出“科学之理趣”是西方产生民主政治的根本原因。并对民主、个人主义、自由、平等分别做出了自己的判断。他认为,民主政体以“庶民主义”为幌子,实质上是个人独裁、玩弄权力,根本不是一种理想政治。个人主义让人丧失恻隐之心；以自我为中心；形成我执,痛苦不堪。西方的自由忘记了内在的自由；使得民主成为一种劣质民主；是偏狭自私的自由。西方的平等是建立在“科学齐物论”之上的平等,是一种向下看齐的虚假的平等。他进而认为,真正的理想政治应该具有“双回向”的特点：通过“上回向”,朝着至善之境不断提升,形成一种创进、奋斗、自由的人生；通过“下回向”,使得一切众生去除妄念,破除我执物执,由此铸成大我。结语部分简要评价了方东美的启蒙反思论说：第一、以西方历史,尤其是哲学史为基本材料,采取了掘井及泉的方式来探讨科学和民主；第二、在启蒙反思可供利用的资源方面,方东美展现了磅礴恢弘的气势和博大宽容的胸襟；第三、汪洋恣肆有余,系统论证不足。