日照丁氏家族是明清时期山东著名的科宦家族,从明末到民国初年繁盛近300年。其在政治、文化以及地方建设方面都做出了重要贡献,产生了巨大的影响,进而在当地树立起了道德权威。文章共分为六部分。第一部分,日照丁氏——一个科宦家族的发展历程。通过对丁氏家族历史渊源、发展历程以及在科举和仕宦方面取得成就的介绍,得出结论:丁氏家族符合仕宦家族的标准。第二部分,丁氏家族的道德风尚。丁氏家族时刻坚守着传统的伦理道德规范:在家族内部,他们父慈子孝、兄弟和睦、宗族互助、勤俭持家,无论男女,都在家族内扮演着道德规范所允许的各自角色;族人为官则公正廉明、做官为民,造福一方;在日照当地,丁氏家族广施恩泽,他们为民请愿,发展地方教育,抵御捻军保一方安定,在当地民众中产生了很大的影响。第三部分,丁氏家族的家族教育和文化成就。丁氏家族的教育分为道德教育和文化教育,甚至在文化教育中也不忘道德教育,充分体现了道德与文章的结合。丁氏家族也取得了巨大的文化成就,在学术、文学艺术、科技等方面都做出了重要贡献。第四部分,丁氏家族的宗族组织。丁氏家族十分重视宗族组织建设,他们修撰家谱、修建祠堂、设置族田、制定族规,完全按照理想家族的组织形式进行建设,为当地的宗族组织建设树立了典范。第五部分,丁氏家族道德权威的塑造。丁氏家族在以上“集体性问题”中展现着自己的高尚道德,并且获得官方和民间的认可,男性入祀名宦、乡贤祠,参加乡饮酒礼,女性则受到朝廷的旌表,建坊纪念。丁氏家族还通过宣扬名士、烈妇,讲习乡约,撰写地方志成为地方道德的仲裁者,地方宗教信仰的组织者和领导者,他们的德行成为当地的文化资源用来教化后人。这样丁氏家族就将参与公共事务作为展现其道德的广阔舞台,把家族的利益和整个地方的利益结合在一起,完成地方共同利益的构建,进而建立起在地方的道德权威。第六部分,丁氏家族道德权威的丧失和新时期宗族活动的现代意义。丁氏家族道德权威的丧失基于以下四方面:一是科举制度的废除,使仕宦家族断绝了仕进的道路,失去了赖以生存的基础;二是,新文化运动和五四运动的爆发猛烈地冲击了传统的伦理道德规范,民众已不再唯其是从;三是,民国后,政府官制开始介入到地方权威中,地方利益和国家利益的分别趋于模糊,这也导致了一向以地方利益为重的仕宦家族地方权威的丧失;四是,丁氏家族内部出现分化,许多人接受了新的革命思想,参与到革命浪潮中,成了反对道德权威了力量。丁肇中回归故里、“丁肇中祖居”的重建和八修《日照丁氏家乘》的进行使得丁氏家族的宗族活动空前活跃起来,呈现出“宗族重建”的趋势。新时期的“宗族重建”,已经完全不同于传统的宗族建构,宗族组织的结构和功能都发生了重大的变化,古代宗法的因素正在逐渐减弱,现代因素在逐渐增长。它体现了民众对历史和道德的归属感,对传统文化的传承和发展。现在的宗族组织已经转化成一个联系族人感情、促进文化教育、推进现代化建设的合法组织。