异化是马克思主义哲学的一个重要范畴,本文通过对马克思异化理论以及西方女性主义异化理论的分析,对当代中国女性发展中的异化现象进行梳理,包括女性劳动的异化、女性身体的异化、女性消费的异化和女性身份的异化等几个方面,揭示西方女性主义异化理论的本质是批判资本主义私有制,我国社会主义初级阶段虽然存在一定的异化现象,但其实质却只是社会现象。从马克思的异化理论到西方女性主义借用异化作为分析问题的理论框架,到揭示当代中国社会存在的女性异化的种种现象,本文从异化的视阈出发尝试理解当代中国女性发展问题,试图解决的主要问题包括通过梳理马克思异化理论与西方马克思主义女性主义异化理论,分析当代中国女性发生异化的原因、寻找实现女性全面自由发展的途径,以期为最终实现女性的全面自由发展贡献自己的智慧与力量。文章主要内容分五章。第一章对马克思异化理论的相关概念进行阐述,包括马克思异化理论的理论来源、基本内容、理论本质、理论发展等内容。首先从哲学的范畴对早期的异化理论进行了梳理,对马克思异化理论进行了哲学溯源,对马克思异化理论产生之前一些思想家如黑格尔、费尔巴哈、赫斯等的异化理论进行分析。其次对马克思的异化理论进行了阐述,揭示出马克思异化理论的实质是通过对劳动异化的把握达到对异化的扬弃最终实现人的解放,同时还介绍了西方马克思主义等对马克思异化理论的发展。第二章介绍了西方女性主义异化理论并对其相关内容进行了分析。这一部分先阐述了西方女性主义异化理论产生的理论与社会背景,对西方女权主义理论及西方女权主义运动进行了梳理。然后从三位女性主义代表人物的异化观出发,分别介绍了波伏娃、弗尔曼和贾格尔对女性异化的理解:波伏娃主要在她的作品中体现了父权制度下女性的他者地位,弗尔曼则揭示了女性在资本主义制度下的破碎存在,贾格尔对异化的揭露最深刻,直接撕开了女性已经被全面异化的朦胧面纱。最后阐述了西方女性主义异化理论表达出的基本观点,指出其问题域较马克思异化理论外延、女性受压迫的异化根源及资本主义父权制的异化本质。第三章在西方女性主义异化理论框架下选取了四个方面对当代中国女性异化的表现进行了剖析。第一是女性身体方面,女性因为性行为的主动权掌握在男性手中不仅使其性行为异化,同时使其与自己的身体及其他女性异化,使女性的身体成为一种客观对象;第二是女性劳动方面,当代中国社会父权文化传统依然根深蒂固,使女性无法决定和选择自己的劳动,而女性进行的劳动力再生产也没有得到社会的认同;第三是女性消费方面,作为社会人的女性虽然是消费主体但其已被客体化,并存在理性消费意识式微的状况,再加上外力作用,导致女性消费整体异化;第四是女性身份方面,随着社会转型出现了高级白领女性、从村走向城市的打工女性,使女性在身份上迷失了自己。第四章阐述中国女性在当代发展过程中存在异化现象的根源。第一是女性社会主体性缺失,主要表现为对女性主体地位认可不充分的社会环境以及女性自身对其主体地位认识的不足。第二是女性社会性成人不完全,主要表现为女性社会参与的过程中还不能实现完全的自由。第三是女性迷失在多元文化中,包括传入中国的西方哲学思潮、经济思潮、政治思潮、文化思潮以及中国自身的传统文化对女性的影响。第四是女性桎梏于社会转型期,在社会发展速度过快、社会转变剧烈的情况下,女性发展的速度与之不相适应。这些方面都是造成当代中国社会仍然存在着女性异化现象的主要根源。第五章从中国的实际出发,探求中国女性发展问题的实质与出路。首先介绍中西方女性异化问题存在着本质的区别,不仅体现在社会制度的差异层面,更体现在话语主体及问题解决的目标方式的异同上。其次分析了当代中国女性发展的目标,总体上来说仍然是实现女性的全面自由发展,在当代中国则从民族国家的发展角度最终达到女性的解放。最后从扬弃异化的角度提出解决问题的方案,即深入强化女性的主体性认识、加快推动社会性别主流化、大力弘扬中华优秀传统文化以及继续完善社会体制机制结构等,最终在中华民族复兴大业中体现女性价值,实现女性的全面自由发展。结论中主要对论文的内容做了简要概述,介绍了文章的主要观点,指出文章的不足及今后努力的方向并提出了本文未能完成的问题。