李伯聪的“我造物故我在”道破了工程造物活动作为体现人类本质活动的重要作用。美的工程不仅是人类对于美好生活的向往和憧憬,而且体现了人类生活的差异性与丰富性。然而,在这个科技飞速发展的新时代,作为人工物而遍布于不同时空之下的工程,不仅使自然环境成了工程造物的“被订造者”,给自然带来了“大麻烦”,而且这些缺失了“美”的工程也越来越毫无差别,越来越单调同一。从而,人的生存所具有的地域性、历史文化性与诗意审美性越来越消失在现代工程的丛林之中,追问工程原有的本真意义与价值也因此成为现代工程活动所必须面对的问题。而海德格尔的生存论恰恰为此提供了新的研究视域。基于海德格尔的生存论视域,本文首先在科学、技术、工程三元论的理论背景下,阐明了现代工程使人更直接地享受并生活在人自身所构建或营造的工程实体或工程环境之中,因而工程比科学、技术更贴近人的现实生活,进而凸显海德格尔此在生存论思想中暗含着工程的生存论意蕴:工程是人的在世方式;其次分析了现代化工程的功能美在工程审美中所具有的合理性与局限性,揭示了生存论视域下工程的空间美、时间美和诗意美,以审美的眼光观照工程赋予人本真性生存的多元统一;最后回溯到我国传承千年历史的工程典范——都江堰,重点讨论了都江堰渠首三大工程的时空变化与诗性诗意。通过研究,本文认为工程作为人所建造的一种历史性宏大实体,只有真正以美的规律为之塑形,使其融入天地人神四重性的整体结构中,才能在不断变迁的时间长河中创造不朽传奇,才能真正彰显人类“诗意栖居”于工程在场背景之下的自由开放与澄明之境。