清制，蒙古王公首领、新疆札萨克及回部王公伯克、四川土司、蒙藏喇嘛等边疆少数民族上层人士，已出痘症、不怕染病者，各按人数多寡编订若干班次，定期各以一班于年节时轮流入京朝觐，称“年班”。 作为中国古代边疆少数民族赴中央王朝朝觐制度的集大成者，清代年班制度既有对前朝的继承，又有新的发展。本文首先追溯了清代年班制度的渊源，在历史的长河中纵向考察清代年班制度与历代边疆少数民族首领朝觐制度的关系；继而梳理了清代年班制度的类别及实施情况，从历史的横断面剖析清代各种年班制度的不同特点。 清代回疆伯克年班制度是本文的主要研究对象。文章分析了回疆建立伯克年班制度的历史背景，随后依据《大清历朝实录》和中国第一历史档案馆馆藏档案等文献资料对年班制度相关问题展开研究，内容包括：年班伯克资格的限定、年班班次的编定、年班行程时间的规定、随带行李和子弟及跟役的规定、管理机构的职责，接着凭借方志、文集等史料勾勒出回疆伯克年班进京路线及年班在京活动的诸多细节。 学术界对于清后期，尤其是新疆建省以后年班的研究非常薄弱。本文依据《大清历朝实录》和档案资料详细的研究、分析了新疆建省后年班制度的恢复与实施情况，揭示出清末政治风云变幻时期，年班制度所富含的特殊政治意义。作为清朝年班制度的延续，本文对民国时期的展觐制度也有所论及。 本文最后从政治、经济、文化等角度多方面综合评价了年班制度，认为年班制度是清代对历代边疆少数民族首领向中原王朝朝觐制度的继承和总结，这一制度的实施确实达到了维系和加强中央与边疆少数民族地区政治关系的目的，促进了中原与边疆地区经济、文化的交流与发展。但是这一制度也不可避免的存在着缺陷和不足，其消极面突出表现为给中央和地方造成了沉重的经济压力。总之，清统治者的一些治边理念和年班制度所收到的效果，都是今人值得借鉴的宝贵经验。