冯骥才是“津味儿”小说的代表作家之一,他将自己这部分的作品称为“文化反思小说”,受到学术界的普遍关注,但是也因此饱受争议。在其小说里之中民俗书写是一个重要的表现方向。从二三十年代开始,中国现代作家们试图用理性精神解读与民众息息相关的民俗,以科学揭露迷信。此时,乡土作家们将民俗作为自己重要展现的对象,于是在启蒙的语境之下民俗进入了文学作品之中。作家们将自己的田野关怀、审美倾向倾注于乡村,在各个地域文化之中汲取文学养分,展现俗民日常生活中的民俗习惯,思考着民俗的价值与意义。到了八十年代,冯骥才的创作着眼于天津的地域文化特色,从以《神鞭》、《三寸金莲》、《阴阳八卦》等为代表的《怪世奇谈》系列到九十年代后的《俗世奇人》系列小说,他站在启蒙的立场上表达着自己对传统文化的思考;从民俗因素的视角,他更进一步地诠释根深蒂固的“五四式”启蒙的话语范畴,以劣根的魅力揭示惰力的迷惑性;后又因着“文化良心”紧密联系地域色彩,将对惰力的一味批判转为对文化的自我确认和自我认同,对我们的文化进行了更全面的反思。可以说,冯骥才的启蒙姿态不断反映出作为一位作家、一个“文化人”的自觉与担当。本文除了结语部分,一共分为四章。第一章绪论部分。这部分主要论述了进入文学作品中的民俗具有巨大的审美作用,中国现当代作家在理性启蒙的背景之下重新审视民俗,将民俗作为他们所要表现的对象。而八十年代后冯骥才笔下的民俗书写有了新的突破,面对“五四”理性启蒙的强大“吸引力”,冯骥才尝试另辟蹊径,他认为一味批判我们传统文化中的劣根固然有利于启蒙,但是这种太过激烈的方式也许不利于我们正确地看清我们自己的文化。于是他要从文化结构作出比“五四”更进一步的思考。最后确立本论文的研究框架,并简要梳理研究现状和研究背景。第二章以冯骥才八十年代的作品《怪世奇谈》系列小说为研究对象,分别论述了民俗意象或者说带有浓厚民俗色彩的意象辫子、小脚和阴阳八卦置于文本中所体现出来的文化劣根、文化束缚力和文化封闭系统各自的魅力,详细分析了作者如何利用它们揭示文化惰力的迷惑性的一面,以此表达他不同视角下的理性启蒙立场。第三章论述九十年代之后冯骥才的《俗世奇人》系列小说及其他文学活动和文化行动之中,通过自觉塑造民俗文化人,在民俗语境中构建“文化共同体”,表现出作者认为单纯地以批判的目光看我们的传统文化是不全面的,我们需要更多的应该是自我确认。并且,在“民俗文化人”的书写过程中,冯骥才也表达出精英主体的无力感和“立此存照”的悲凉状态。第四章主要将冯骥才对非物质文化遗产的保护以及田野活动纳入其民俗书写的话语范畴,论述作者面对当今文化转型以“行动知识分子”的角色对我们的文化进行的反思和实践,体现出作为一个知识分子的文化良心和担当精神。