接生婆作为妇女分娩过程中的关键角色,在过去的农牧地区尤为活跃。BLJ老人是锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗道特淖尔嘎查的接生婆,自1958年至2008年为止,进行了50年的接生工作,为牧区助产事业作出了应有的贡献。如今她年事已高,若不留下其口述史,她多年的接生经历很可能会丢失。因此,本文以口述史研究方法,通过她的记忆再现其接生经历,探究接生婆为助产事业作出的贡献,从而透视牧区助产文化样态及变迁。本文由引言、正文、结论、参考文献、附录等部分组成。第一章为引言,阐述了本文的选题缘起及意义、以往研究成果,并说明了研究方法及目的;第二章,叙述了BLJ老人的接生经历。她因两次偶然事件无意间走上接生道路,在50年的接生生涯中,将地方性知识与经验相结合,以按摩为主的“无工具”接生方法服务了牧区妇女的生育过程;第三章,以社会性别视角分析了她的家庭生活。家庭领域和公共领域似乎是独立的场域,却有着千丝万缕的联系,BLJ老人在忙碌的接生生涯中始终没有离开家庭领域,与其他女性一样担负妻子与母亲的责任经营了家庭生活;第四章,通过分析BLJ老人的接生经历,阐释了接生工作中的情感关系及劳动性质。BLJ老人的接生工作既没有固定的“上下班”时间,又没有固定的工资收入,而是由爱驱动的无偿劳动;第五章,分析了嘎查政府及当地牧民对BLJ老人的评价,她精湛的按摩技术及分娩过程中对产妇的持续性陪护得到了当地人极高的评价。尽管她在长期的接生过程中没有获得太多的财富与奖赏,却收获了一群超越血缘的亲人;第六章,探讨了接生婆走下历史舞台的原因。自上而下的国家政策影响下,分娩实践从家庭领域转入公共领域,随之接生婆走下了历史舞台,但其按摩减痛、保护会阴等低医疗入侵的接生方法对当代过度医疗化的生育现象能提供重要的思考窗口;结论部分运用列斐伏尔的“空间理论”分析了BLJ老人成为接生婆到走下历史舞台的生命历程,从而透视了牧区助产文化样态及变迁。以BLJ老人为代表的接生婆,在物资匮乏、交通不便的时代充分发挥了主观能动性,骑着马为牧区助产事业奉献一生的同时塑造了自己的生命价值。尽管接生婆这个群体已走下历史舞台,但她们为新生命的诞生所作出的贡献不应该被历史遗忘。