傩戏是从古代流传下来的一种驱逐鬼疫的宗教祭祀仪式,在我国各个地方都有傩戏的踪影,尤以贵州傩戏享誉国内外,并作为整个傩戏的代表。贵州傩戏名目众多而且千姿百态,成为中国傩戏文化最具研究价值和学术价值的地方,傩戏也被誉为“中国戏曲文化的活体化石”,“中国原始形态民族文化的活体化石”。穿青人傩戏在当地被称为“跳菩萨”,是流行于贵州黔西北地区的穿青人所进行的独特的一种地方傩戏,因当地居民崇拜“五显神”进而供奉“五显坛”,因此这种地方傩戏又称之为“庆五显坛”或者“庆坛”,是当地一年一度规模宏大、举行隆重的还愿、酬神、祭祀仪式。穿青人傩戏的核心功能是教育功能、艺术功能和宗教功能,同时也具备社会、娱乐等的功能。本文选取贵州省穿青人聚居区纳雍县为田野点,通过直接的、长时间的、人类学的实地调查法对穿青人聚居区进行田野调查,从实际情况出发,以文化自觉理论和需要层次理论为理论支撑,从教育人类学的视角出发来分析这种文化的价值、社会教育传承现状、总结传承经验以及分析存在的社会教育传承问题,进而寻找出一条更好的进行社会教育传承的方式,为该地方傩戏的更好传承和发展提出一定的建议以及为本人后期的深入研究做一定的前期基础。本文总共分为四章,分别从以下几个部分对纳雍县穿青人傩戏进行了分析和研究:第一章:纳雍县穿青人傩戏概述。本章从田野点概况,纳雍县穿青人傩戏的起源和发展历程,纳雍县穿青人傩戏的表演过程等几个方面出发,介绍了穿青人傩戏生存的环境以及一个大的社会背景,对纳雍县穿青人傩戏进行一个总体的描述和介绍。第二章:纳雍县穿青人傩戏的特性及社会教育传承的功能。穿青人傩戏是一种不可多得的传统民俗文化,是反应穿青人这个族体特质和风貌的族体文化,它蕴含丰富的功能,这些功能从生活、社会和精神方面对人们产生着深刻的影响,本章通过论述和展现纳雍县穿青人傩戏在社会教育传承中表现出的特性和功能,以展示穿青人傩戏的独树一帜。第三章:纳雍县穿青人傩戏的社会教育传承现状。在对穿青人傩戏田野点纳雍县进行调查的过程中发现,纳雍县穿青人傩戏的原生传承方式主要以家庭传承的方式存在,在原生传承方式上发展起来的学校传承和社会教育传承则是纳雍县穿青人傩戏的现代传承方式和途径。本章从纳雍穿青人傩戏传承途径中的一个侧面——社会教育传承出发,经过对纳雍县穿青人傩戏在社会教育传承方面的具体做法和具体表现形式分析和讨论,找出纳雍县穿青人傩戏在社会教育传承过程中所得到的经验和主要存在的困境及原因。第四章:穿青人傩戏社会教育传承的建议。本章从社会教育传承的角度联系穿青人傩戏这一文化因子,运用教育人类学的方法,从社会教育传承的角度出发,从社会、教育、民族信仰发展的需要等环节考虑和出发,得出其社会教育传承的意义和重要性,从而寻找出较有实践意义的穿青人傩戏社会教育传承方面的途径和建议。