道德(morality)是人类文明的基础成分,道德判断则始终是道德心理学研究的焦点。当代不断涌现出涉及隐喻和具身认知的道德判断研究,揭示了具体的身体体验与抽象的社会经验之间的心理关联(李宏翰,许闯,2012)。近年来,具身道德的研究涉及了视觉(Banerjee,Chatterjee,&Sinha,2012)、听觉(Seidel&Prinz,2013).味觉(Hellmann,Thoben,&Echterhoff,2013)、嗅觉(Schnall,Haidt,Clore,＆Jordan,2008)等感官知觉,相关研究结果表明多通道的状态信息与高级的认知之间联系紧密。Myers(2007)认为,触觉可能是我们最早发展起来的感觉,而最近更有研究表明,接触会造成不道德的传染(Eskine. Novreske,&Richards,2013)。实际上,人与人之间的心理传染在日常生活中寻常可见,例如责备(Fast＆Tiedens,2010)、内疚(Gino,Gu,&Zhong,2009)、幸福(FOwler&Christakis,2008)等都可以通过人际互动得到传播。除此之外,研究者发现,物体与人之间的交互也能传染各自的特质,例如,人们更不喜欢自己贴上氰化物标识的糖果(Rozin,Millman,&Nemeroff,1986),更不愿意穿着具有道德污点的人穿过的衣服(Rozin,Markwith,＆McCauley,1994)。这是基于个体的“奇特思维”,即人们认为本质可以在人与物体之间传递(Rozin＆Nemeroff,1990)。Eskine et al.(2013)发现与不道德者的间接接触(椅子的共享)或直接接触(握手)会使被试出现内疚的感觉,表明了道德传染的存在。据此推测,若个体与不道德相关的物品接触,会因为本质的传递而体会到不道德的情绪。并且,已有研究发现,厌恶与道德之间联系密切(Skarlicki,Hoegg,Aquino,&Nadisic,2013；Sherman,Haidt,&Clore,2012),但是不道德的传染和厌恶之间更确切的关系仍有待进一步探究。此外,相关研究结果表明,相较于清洁其他的身体部位,洗手行为更能消除个体的不道德情绪,并影响其对道德问题的评价(Zhong＆Liljenquist,2006；Schnall,Benton,＆Harvey,2008；Lee＆Schwarz,2010).基于此,本研究将探究不道德传染之后,手部的物理清洁是否能消减不道德的传染,并影响随后的道德判断。综上所述,本文采用Eskine et al.(2013)的研究范式,在具身认知的框架下,考察与不道德相关物品的接触与道德判断的关系。共设计了三个实验,实验一通过让被试穿着不道德者的衣服,检验不道德的本质是否会在个体间传染,以及这种不道德本质的传染对道德判断的影响。实验二采用与实验一类似的范式,让被试穿戴不道德者用过的手套,考察不道德本质的传染是否会使个体体会到厌恶和避害需要,并探究其是否道德判断发生变化的内在机制。实验三在实验二的基础上,让所有被试都穿戴不道德手套,考察物理清洁之后,与不道德手套接触的不快体验是否会得到消除。研究结果发现：(1)穿戴不道德者衣物的被试和控制组的被试的道德情绪存在显著差异,与控制组相比,穿戴不道德者衣物组体会到更强烈的负性道德情绪(内疚、厌恶),表明不道德的本质可以通过接触进行传递。(2)穿戴不道德者衣物的被试和控制组的被试的道德判断存在显著差异,与控制组相比,穿戴不道德者衣物组会做出更严厉的道德判断,将道德两难问题和不道德行为都评价得更不道德。(3)穿着不道德者衣服能够有效地激起被试的心理污染,与控制组相比,穿着不道德者衣服组的心理污染更强烈。(4)穿戴不道德者衣物能够有效地激起被试的避害需要,与控制组相比,穿戴不道德者衣物组的避害需要更强烈。(5)厌恶是不道德传染和道德判断之间的完全中介变量。(6)停止与不道德相关衣物的接触并不能消除不道德的传染,但是物理清洁能够减轻被试的厌恶情绪,并导致更严厉的道德判断。