“文革”后,随着启蒙现代性的重新启动,主体性原则得以确立,中国的审美现代性开始了其新的历史进程。体现在文艺理论领域,一方面是对急功近利的艺术工具论展开批判,促使审美摆脱狭隘政治的附庸而走向独立和自主；另一方面,通过对现实主义和现代主义的理论探讨,将审美现代性所包含的认识论和存在论的内容及其向主客观方面分化对峙发展的格局初步揭示出来。1980年代中期以后,随着文艺实践和理论急剧地“向内转”,审美现代性主客观方面的动态平衡被打破了。由于古代的客观模仿被误认为是现代的客观再现,对“文革”文艺理论与实践的厌恶就转化为对审美客观性的拒斥,这导致了认知再现论发展的衰退和情感表现论的畸形繁荣,潜藏着深刻的理论危机。认知再现论的衰落不但意味着社会生活与现实人生淡出了审美视野,同时,也造成了情感表现论根基的失落和源泉的枯竭,使其只能孤守狭小的内心和唯美的形式,在空灵虚无中走向苍白贫乏,重蹈古代审美封闭的覆辙。进入1990年代后,随着消费主义的兴起和不同阶层利益的分化,审美孤立的局面难以为继。于是,新的选择就是投入喧嚣的市场,成为炫目漂亮的商业包装,或热衷于政治话语,成为意识形态斗争的理论武器。但这不过是从审美封闭转为审美残缺,并没有超出古代美学的历史界限,而审美现代性所要求的独立性和扩张性都失落了。这表明,迄今为止,中国的审美现代性远未走出古代的阴影,其未来的发展任重而道远。以上是论文的整体思路与框架。论文共分五章,第一章主要介绍新时期文论关于审美问题的研究情况,阐明论文的写作意义,同时对中国审美现代性理论进行分析和评论。第二章论述新时期主体的自觉与文艺理论对于审美独立性的追求,主要包括对文艺工具论的否定,人道主义理论的探讨和现代美学主体性原则的确立等内容。第三章论述新时期文论审美现代性的展开,主要从审美客观性和审美主观性两个方面,分析和研究新时期现实主义的文学理论建设,以及围绕着朦胧诗和现代派等问题所展开的理论探讨。第四章论述走向纯化的审美理论,揭示其繁盛与危机的内在原因,主要涉及审美反映论、审美意识形态论和审美心理学的学科建制,具有“向内转”倾向的文学主体论和审美体验论,以语言论转向为基础的形式本体论。第五章论述市场语境下审美的泛化与消解,主要内容包括社会转型与大众文化批判中的审美主义倾向,审美文化研究和日常生活审美化理论,“纯文学’反思与文化研究的兴起。