本文将用巴罗克这一文学批评概念来解读君特·格拉斯的第一部长篇小说《铁皮鼓》。“巴罗克”作为17世纪整个德国文学的时代标志，在当代文学批评界已经越来越得到发掘和重视。本论文将在对文学“巴罗克”和巴罗克小说进行定义的基础上，对《铁皮鼓》的艺术风貌和精神世界进行辩证的分析梳理。所以，本文的着力点，一个是不畏巴罗克文学面貌的狰狞和狂乱，对小说的“巴罗克碎片”进行捡拾和整理，从而更好地理解和体验夸张、怪诞、惊艳、扭曲、迷乱的文学巴罗克因素，再一个是理解作者对于德国、对于自己、波兰人、德国人和其他世界人民，在二战中位置和过程的思考，理解君特·格拉斯在战后物质世界遭到极大破坏后，对于更深刻的精神创伤的观察、忧虑和解决办法。 对于一篇现代巴罗克小说而言，发现它的巴罗克基因并不难，但关键是抓住小说作者如何对传统的巴罗克文本进行继承和发扬，他吸收了哪些，扬弃了哪些，开拓了哪些，所以在本文中我们将引入经典的巴罗克小说《痴儿西木传》进行对照阅读，通过分析，发现格拉斯小说在宗教问题上与前辈作家的不同处理方法：格里梅尔斯豪森是相信有一种既定的世界观可以被重新解释和重用的；但格拉斯并不相信“西木道路”，因而他的《铁皮鼓》和小说主人公奥斯卡以独特的现代巴罗克姿态，展现在读者面前，就是要表达现代巴罗克的世界观：一种历史的颓废感。 再进一步，《铁皮鼓》的巴罗克震惊感将通过它写作的特殊时代、它对现代的关照和启迪、通过无数个断片式历史画面承载并得以表达。通过本文的研究，我们将深刻理解《铁皮鼓》的创作智慧，并在其中发现作者打碎和重建的肌理--他那“黑色的寓言”；同时，本雅明在研究巴罗克悲悼剧时的寓言理论将帮助我们在此维度上更好的理解格拉斯，理解他的巴罗克小说中深深的历史颓废感。