巴人是古老的民族,它起源于清江流域,最先在湖北宜昌建立了巴国,后不断西扩,势力一度到达嘉陵江流域、汉水等地区。秦汉大一统的到来,使得这支少数民族土著文化逐渐融入汉文化的洪流。本文旨在通过考古材料来探讨巴文化在不同地区融入汉文化的具体情况,理清巴人与楚人、秦人、汉人的关系,同时探讨推动这一系列过程的动力。绪论部分首先对文章选题及涉及到的相关概念进行了说明：文章在秦汉大一统的背景下探讨巴文化与汉文化的融合问题,既能对巴人的研究做相关补充,也能对汉文化地方类型的研究提供资料,同时对理解汉晋时期原巴地的许多文化现象有所帮助；文章所谓“巴文化”指的是巴族的考古学文化, “汉文化”指的是以汉民族为主体在汉代的考古学文化。其次介绍了相关研究情况,指出前人研究的不足及本文的创新之处,并介绍了文章的研究方法。这部分先是分时段介绍了巴文化研究的发生、发展情况及研究现状,重点介绍了巴文化研究的现有专著,包括巴文化分期研究、巴文化墓葬研究、巴文化青铜器研究、巴文化与楚文化和秦文化关系研究等情况。然后总结了前人研究的不足：之前的研究都是仅仅从部分地区的墓葬分期入手来谈论巴文化与汉文化融合,视野较窄,或是研究区域局限于重庆地区,或是只谈论汉水上游的巴文化问题,没有将巴人地区的巴文化统一起来,都不足以代表整个巴文化与汉文化在时空上融合的过程与事实。故本文试图从宏观上理清巴人的文化结构,理清巴人与楚人、秦人的关系,并进一步探讨在汉王朝建立以后巴人与汉人融合的时间、空间及促进这些融合和交流的因素。第二章着重于探讨考古学上“巴文化”和“汉文化”的面貌。通过分析不同阶段的巴文化面貌,得晚期巴文化典型器物为：以柳叶形剑、矛、带有虎纹装饰的戈、烟袋形的钺为基本组合的铜兵器和“釜罐”的日用陶组合。比较汉代两京地区不同阶段的考古学文化面貌,提取汉文化因素。第三章分四个区域来探讨巴文化与汉文化融合的具体情况。重庆以东长江沿线(东至宜昌)、嘉陵江流域两个地区用的是典型的墓葬材料进行文化因素分析。其中,重庆以东长江沿线(东至宜昌)选取了有代表性的两个遗址分析了从战国中期至西汉初期的巴文化与汉文化融合情况,从典型遗址入手,再以重庆以东长江沿线的材料为落脚点,以点带面,充分揭示巴人在其腹地与楚人、汉人融合的情况。而乌江上游、澧水(清江段)、沅水(酉水段)用的是青铜器窖藏资料来分析融合情况。通过这些分析,能够发现不同地区巴文化与汉文化的融合情况是不一样的,重庆以东长江沿线、澧水(清江段)、沅水(酉水段)这些靠近楚文化的区域巴文化与楚文化先有部分交融,再与汉文化进行融合；而嘉陵江流域、汉水上游则是巴文化先与秦文化先融合,再融入汉文化,且这个过程是由北向南,由西向东。第四章是关于巴文化与汉文化融合动力的探讨。既探讨了巴人能够立国、扩张的动力来源——三大盐泉与交通,也探讨了巴人因为盐泉之利灭国,在交通、移民因素下呈现的不同融合情况的原因。发现原蜀地地区先于巴地地区汉化,且巴地的汉化有从西向东的过程：接近汉水谷地和成都平原的地区先汉化,交通便利和资源丰富的地区先汉化。最后是结语部分,对前面各章节进行了概括,指出本文研究中存在的问题和今后继续努力的方向。