马克思在《德意志意识形态》一文中,明确提出了“世界历史性的个人”这一思想,并用“世界历史性的个人”思想将个人的生成过程与世界历史的整体发展过程科学统一起来。立足于当下的全球化与人的发展,本文挖掘开显了马克思这一具有崇高价值的文本思想,并用全球化的哲学视野,用整体的与过程的观点考察了世界历史发展与人的发展的问题,揭示了人与世界相互作用中达到和谐与解放的规律和途径,彰显和阐扬了马克思对人的关切。本文的主体分为三个部分:第一部分主要介绍了马克思“世界历史性的个人”思想产生的缘由。文章从该思想形成的社会历史背景和理论来源两个方面进行了分析和论证。马克思所生活的时代,正是历史向世界历史转变的时代,马克思考察了人类历史的这一变化,马克思对历史向世界历史转变的现状考察,从来没有离开过对现实的个人的发展与解放问题的关注,正是以对世界历史进程中个人的关切为出发点,以对资本主义世界历史时期“个人”发展状况的不满为批判对象,马克思建构了其富有生命力的“世界历史性的个人”思想。同时,马克思“世界历史性的个人”思想的产生有着深厚的文化底蕴和历史渊源,本文主要考察了德国古典哲学中富有影响力的康德历史理性批判哲学中的“世界公民”思想、黑格尔历史哲学中的“世界历史个人”思想和费尔巴哈人本唯物主义中的“人是人的最高本质”的思想,这些思想都为马克思“世界历史性的个人”思想的产生提供了丰富而广阔的理论资质和灵感源泉。第二部分通过文本的挖掘,对马克思“世界历史性的个人”思想进行了深入系统的哲学解读。马克思“世界历史性的个人”思想既是马克思世界历史理论的内在环节,也是马克思人学理论的重要组成部分。由此该部分首先以探究马克思对人关注的独特视角和对世界历史研究的革命性变革出发,从而为“世界历史性的个人”的生成做出了逻辑与历史的交代。在此基础上对马克思“世界历史性的个人”的基本特征和精神实质进行了深入的阐释,认为“世界历史性的个人”具有以下三个基本特征:这种个人是一种世界历史性的存在状态的个人;是一种发展着的历史性的个人;是一种具有价值意义的个人。正是通过对这样的个人的关切,凸显了马克思提出“世界历史性的个人”的精神实质在于揭示世界历史发展与个人发展和解放程度的内在一致性;在于表达其对包含着双重超越(彻底的世界历史性的个人既是对狭隘的地域性个人的超越,也是对自发的世界历史性的个人的超越。)的指向未来的全面发展的个人的关怀。最后指出,马克思“世界历史性的个人”思想与康德、黑格尔以及费尔巴哈等人具有质的区别。第三部分旨在彰显和阐扬马克思“世界历史性的个人”思想的当代性质。在历史向世界历史的转变过程中,世界历史性的个人既揭示了世界历史时代的人类社会的发展对个人的发展呈现出了什么样的影响的问题,也揭示了人的发展在世界历史进程中出现的问题与世界历史发展的价值追求的方向。因此,马克思的世界历史性的个人思想在唯物史观理论体系中具有相对独立的重要地位,是对马克思主义唯物史观中社会发展与个人发展有机统一思想的深化和丰富。马克思世界历史性的个人的现实意义在于为当代全球化的生活实践中个人发展的矛盾和问题提供了方法论的指导意义,为实现由狭隘地域性的个人向世界历史性的个人转变、为促进人的全面发展指明了方向。