女娲是中国神话史上最为古老的女性神祇,其在民族未开化之时造人、补天,在人类社会形成之后创制神禖、发明笙簧,是一位集始母神和文化英雄于一体的杰出女神。山、陕、豫较早受中华文明的浸染,具有深厚的历史文化底蕴,区域内至今仍然盛传多类古史神话,女娲神话作为其中之一跨越山、陕、豫、冀等相邻省份传承发展,彼此间既归于统一的主题相互联系,同时又独立成型各有侧重,这一神话展演现象成为地方社会的珍贵文化资源。整篇论文共分为五个章节。绪论介绍了文章选题的目的及意义,根据论文需要从两大方面梳理了当前学界对女娲神话的研究现状,阐述了论文的资料来源及研究方法,并对相关概念进行界定。第一章第一节根据女娲神话的主旨内容对其进行概貌式的地域划分,将其归类为三个方面,第一是女娲出生之地,有"承匡说"与"成纪说";第二是女娲埋葬之地,有"赵城说"、"风陵说"和"任城说";第三是女娲活动之地,以河南济源和湖北竹县为例进行分析,第二节介绍、列举了山、陕、豫女娲神话的主要地域分布;第二章为山、陕、豫女娲神话的民间口头叙事,该章从神话人物入手探讨了多形态的女娲神话叙事体系,第一节为原生形态的女娲神话叙事,主要见于河南济源及河北涉县;第二节为加入"伏羲"的女娲神话叙事,又可分为以女娲为主体、将伏羲女娲合论、以伏羲为主体三个部分,分别以山西洪洞、河南新密以及河南淮阳为标志;第三节为多元人物参与的神话叙事,从共工、华胥以及高禖三个人物入手,结合河南西华、济源,陕西蓝田,山西洪洞以及晋南、晋东南的地域实际进行论述。第三章为山、陕、豫女娲神话的民间行为叙事,从带有功利性的仪式叙事和语言、行为交融的活态叙事两大方面入手,观探山、陕、豫女娲神话叙事实践的真实现象。第四章为河南省西华县女娲神话叙事的现代传承,将西华作为发掘的新个案重点分析研讨,首先阐述了该地三种不同的叙事形态,主要有早期传统的女娲叙事、当前民间社会的女娲叙事以及由地方学者打造的新形态叙事,同时,以西华县独具特色的经歌为例,展开对西华县此种重要叙述文本的解析,论证新现象产生的民间依据。本文在学界已有成果的基础上,通过实地调查从多个方面搜集地域社会的女娲神话资料,将山、陕、豫的女娲神话资源进行整合、梳理、归类,展现出三地女娲神话传承的不同的形态与特点,其中必要之处也会旁涉到女娲资源丰富的其他地区。论文从民间叙事的理论基础出发,既从口传、文本的角度研究女娲神话的民间口头叙事,也从行为、仪式的角度研究其民间行为叙事,注重民间文学与民俗学的联结,以广义、全面的视野更真切的认识女娲神话在地方的演绎状态。