章学诚一生热衷于对史学的研究,是我国乾嘉时期著名的史学家、方志学家,他独特的史学思想对我国历史学的发展和创新发挥了重要的作用。他的史学研究中蕴含着丰富的妇学思想,在当时产生了广泛的影响,具有进行深入研究的价值。章学诚妇女观的形成和产生既受当时乾嘉盛世的社会境况影响,也跟他本人的家庭成长环境和教育经历有关。乾嘉时期商品经济飞速发展,图文印刷品也大量发行,社会上到处弥漫着浓厚的考据学风;此外,这一时期的民族矛盾和阶级矛盾也日益激烈,这一系列的社会境况使得传统的封建礼教受到抨击,逐渐松动。特别是在经济繁荣的江南地区,男女大防被人们所忽略,大量的女性作品纷纷涌现,在社会上引起了广泛的关注和讨论,面对这一社会现状,章学诚也开始了对妇女问题的研究,并在他晚年时期阐述和发表了自己的妇女观。章学诚的妇女观主要根植于他对史学研究的过程当中,所以他充分利用自身对于历史的精准把握和解读,追本溯源,从三代圣王时期的经史典籍出发,厘清了正统妇学的含义和主要内容,即妇德、妇言、妇容、妇功之四德。章学诚认为妇德、妇言、妇容的得体性主要归功于对于礼教规范和诗文辞章的学习,因而他肯定了妇女才学的合理性和重要性,并提出了涵养才学的方法,即通过“静”的方式,以礼为本,由礼通诗,最终成为“静女闺姝”,形成了他独特的女才观。同时章学诚通过聪明秀慧的天赋特性从形而上的层面肯定了男女的才智平等,故妇女也和男子一样拥有同等的接受教育的权利以及进行诗文诵读和创作的自由;此外,章学诚通过对正史传记起源的追溯,认为男女双方都拥有平等的列传资格。并且章学诚还亲自在他的史学著作当中将男女列传平等的观念付诸实践,回归刘向始创列女传的本意。其次,章学诚还阐述了他不同的婚嫁观念。他既认可父母之命,媒妁之言的婚姻观,但他并不赞同唯父母之命是从的愚孝,提倡女子要勇于反抗不合乎伦理道义的婚姻。而对于乾嘉时期狂热的贞女守寡现象,章学诚持比较中庸的态度,既不主张未婚守贞,也不反对寡妇再嫁,他对贞节烈妇的困苦生活报以深切的同情和怜惜,他衷心的希望妇女能够拥有幸福美满的生活。最后,他还提出了独特的列女观,厘清了“列女”与“烈女”的区别,并重新制定了《列女传》的记录方法,增强了妇女群体对于列女传的归属感。章学诚的妇女观具有进步性与保守性共存的特点,也是一种礼教与天性并行的独特妇女观,同时亦是他经世思想的深刻体现。章学诚的妇女观在我国妇女思想发展史上占有一席之地,对于妇女的生活学习都具有深远的影响。