后殖民理论是二十世纪70年代末在西方兴起的一种文化批判理论,三位来自“东方”而又在美国学术界身居高位的后殖民理论家——爱德华.赛义德(Edward w.said)、加亚特里.斯皮瓦克(Spvik,Gayatri Chakravorty)和霍米.芭芭(Homik.bhabha),运用后现代主义的方法,借用了西方马克思主义的鼻祖——安东尼奥.葛兰西对“文化领导权(Hegemony)的分析框架,重新解读和批判性反思了从殖民时期以来西方知识界关于东方的文本,揭露出西方(殖民时期的欧洲和经济全球化时代的美国)一直在对东方实施着文化霸权(Hegemony)。后殖民理论以其反思东西方关系的新的批判视角,刺激着全球的理论思考,在西方随即掀起了一个声势浩大的后殖民主义批评的浪潮。 后殖民理论借用了葛兰西文化领导权思想的分析模式来分析西方对东方的文化霸权,在后殖民理论的叙述中处处可以看到葛兰西文化领导权思想的碎片——“知识分子”、“市民社会”、“认同”等,但后殖民理论在是否反对资本主义制度的根本立场上与葛兰西是不同的,那么它与葛兰西的马克思主义有着什么样的变形和不同?因为葛兰西的马克思主义与经典马克思主义又是有着继承和偏离关系的,那么后殖民理论对经典马克思主义又有着什么样的沿袭和根本背弃的关系?后殖民理论因为背弃了经典马克思主义的唯物精神、辩证法和社会革命的手段,导致了后殖民理论什么样的内在矛盾和理论困境?对这些问题的梳理,便构成了这篇论文的逻辑顺序。 首先,用葛兰西的关于阶级间文化领导权的思想作为分析框架,运用文本研究法对后殖民理论家的文本进行深层阅读。可以看到葛兰西的“有机知识分子”、“市民社会”、“自我认同”等思想碎片在后殖民理论中变形式显现出来。在后殖民理论家视野中,西方对东方文化霸权的运作轨迹是:蕴涵着西方中心主义意识形态的知识生产——西方文化霸权的实施网络——西方文化霸权的实现机制。 接着,以葛兰西作为中介,用经典马克思主义来解剖后殖民理论,运用哲学思辨法来提炼出后殖民理论对经典马克思主义的某些方面的丰富和根本上的背弃。后殖民理论沿袭了经典马克思主义的批判精神,丰富了经典马克思主义一百多年前对世界文化图景中权力关系的考察,但后殖民理论在根本上是背弃经典马克思主义的:在历史观上,忽视经济基础对文化的决定作用;在认识论上,反对