人的问题始终是马克思关注的焦点，他曾在相关著作中对其进行过多次论述。然而，遗憾的是一些重要的早期著作较晚才被人们发现。与此同时，在工人运动和社会革命蓬勃发展的进程中，以前苏联为首的社会主义国家又忽视了人的问题。这些原因的出现加深了马克思主义理论被误解为经济决定论和反映论。此后，随着各社会主义国家对前苏联社会主义模式的缺陷进行不断深入地反思，社会主义国家的理论界才开始重新关注人的问题。当面对存在主义思潮对社会主义国家的理论界形成巨大的冲击时，东欧社会主义国家的理论探索者们立即做出了积极地回应，为维护马克思主义理论的正统地位，纷纷提出了各自的新思想观点。　　波兰亚当·沙夫的哲学思想是这些新思想观点中最具有吸引力的理论之一。在亚当·沙夫看来，如果要想深刻地认清人的问题，有力地回应存在主义思潮的冲击，彻底地摆脱教条的传统马克思主义的束缚，那么有效的办法就是从青年马克思的人道主义思想出发，恢复马克思主义对人的问题的重视，坚持实事求是的态度，采取语义学和哲学相结合的分析方法，对人的问题进行全面地、深刻地论述。目前，随着国内对人的问题日益重视，如以“人民为中心”理念的提出，吸取国内外学者在人的哲学探讨上所取得的众多最新成果，深入地探讨亚当·沙夫的哲学思想，便对当代研究人的问题具有了重大的教育意义。　　本文的第一部分分析了论文研究的目的意义、研究现状和研究方法。本文的第二部分在总结学术界研究成果的基础上，通过论述亚当·沙夫的哲学思想产生时所面对的“斯大林化”问题和“非斯大林化”运动，分析了该思想对教条的马克思主义和萨特的存在主义的回应，详细介绍了该思想形成的历史和理论背景。本文的第三部分梳理了亚当·沙夫的哲学思想的基本内容，总结其思想的核心、路径以及归依，界定了个体问题和社会化的个体的涵义，描述了亚当·沙夫使用哲学和语义学相结合的探析路径，阐释了该思想向社会主义的人道主义的归依。本文的第四部分，对亚当·沙夫的哲学思想进行辩证地评价，揭示了其存在的价值，分析了其存在的限制。